“久河卓舞”距今已有1300多年历史，是民间震慑邪魔、祈求吉祥的舞蹈，被称为西藏的“腰鼓舞”。每逢重大节日，山南地区农牧民都有跳卓舞的习俗。

自从8世纪时，莲花生大师将大乘佛教密宗传入西藏后，密宗行者观修本尊的像类很大一部是以唐卡形式制成 。现代，唐卡佛像也成为密宗的一种信息象征符号。

阿里底雅人每当客人来到，主人都会派家中的年轻姑娘敬酒并献唱酒歌。姑娘捧着酒杯依次来到客人面前，唱一首歌，请客人喝一杯酒；轮到下一位客人，又唱一首不同的歌。

格萨尔是神，他代表着藏族人的智慧、晓勇、无私……《格萨尔》史诗表达了藏族人们热爱和平，对安定团结、生活富裕美满、佛法兴盛的愿望和崇高理想，所以《格萨尔》永远地流传着。

历史上，云南藏传佛教僧侣学习佛法经典，在本地本寺基本只能解决入门的问题，要深造都必须到西藏或其他藏区。

“果谐”，是一种西藏农村的大众歌舞形式，常见于农区的村头、旷地、打麦场上。每逢佳节，人们便拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，顿地为节，载歌载舞，从白天唱到夜晚，人深夜跑到黎明

格萨尔是神，他代表着藏族人的智慧、晓勇、无私……《格萨尔》史诗表达了藏族人们热爱和平，对安定团结、生活富裕美满、佛法兴盛的愿望和崇高理想，所以《格萨尔》永远地流传着。

《藏医药大典》全书60卷，附总目1卷，6000万字，分为藏医学史、古代医籍、四部医典、临床医著、药物识别、药物方剂、药材炮制、仪轨颂词等8大总义78章492节，收录了638部藏医药文献。