藏传佛教的外传到清朝又逐渐兴盛。藏传佛教也从开始时只在宫廷内传播，逐渐渗透到民间，并在许多领域凸显出藏传佛教旺盛的生命力。当然，这一方面得益于清统治者对藏传佛教的宠幸，另一方面也有藏传佛教僧人的努力传播的作用。这两方面的影响缺一不可。

清朝与蒙藏地区互动类型与治理模式的探索、调适与形成，是清朝历代统治者在对蒙藏地区长达200多年的施政实践中逐步确立的，是清朝治理蒙藏地区策略的适时总结与蒙藏地区即时回馈与响应的结果。

在本书的写作中，作者突出了理论联系实际的特点，既有对历史事件的真实描述，也有理论上的深入探讨；既运用大量的汉文历史资料，同时又关注对蒙藏等少数民族文献资料的挖掘和整理。具有结构合理，脉络清晰；重点突出，详略得当；语言通俗，文字简练等特点。

西藏工作是新中国民族工作的重要领域，在和平解放西藏的工作中，彭真兼具中央和首都北京的领导职务，直接参与了中央和西藏地方政府谈判工作的接待、保障等工作，并出席了《十七条协议》的签订仪式。

藏传佛教文化渊源于汉地大乘佛教和南亚密教，在与土著本教几经较量后，形成独具一格的藏传佛教文化。由于自身的生命力和历史的政治风云影响，藏传佛教文化北扩、南下、东返，藏蒙汉文化交流融合历经千余年，使藏文化成为中华民族文化大家庭中不可分割的一部分。　　

西方人的“香格里拉情结”阻碍了他们对西藏的公正认识，这是正在此间举行的“２０１４·中国西藏发展论坛”上部分中外专家学者的共识。

宗教的形成和发展不是孤立的、封闭的现象，它无时无刻不处于周围环境的影响之下。在这一点上，藏传佛教尤具典型性。

关公信仰在清朝达到极盛，上至帝王贵胄，下至贩夫走卒，关公崇拜遍布社会各个阶层，从京畿到边镇，清朝境内林立着各种规制的关帝庙。