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瞻对问题是值得分析的样本 阿来：完全是意外。几年前，为写《格萨尔王》，我去了西藏很多地方收集资料，到了新龙县，听当地人讲贡布郎加的故事。这个土司刚一出生，就有喇嘛说他是恶魔出世，他为了自己的利益，不服清朝治理，不理西藏地方政府，不睬宗教势力，还抢夺其他土司的地盘，连过路的清兵也抢，不怕打仗，特有传奇色彩。 开始想写个短篇，随着史料增多，官府的正史、民间传说、寺庙记载，最后收集的资料已经足够写个长篇了。真实的材料太丰富，现实的离奇和戏剧性，用不着我再虚构写成小说了，历史材料比小说更有力量。 南方周末：瞻对对西藏历史有什么标志性的意义吗？ 阿来：我查完地方志，听了当地传说，包括后来翻译的文献史料，发现贡布郎加和藏区其他地方的故事很相似。 土司都是山大王，仗着山高地险，谁都不怕，谁都敢抢，结果惹了驻藏官兵，清廷地方官员觉得没面子，上报朝廷求清剿，皇帝同意后拨款出兵征讨，不同级别的官员为把银子洗到自己口袋，把打仗变成了敛财之道，不断谎报军情。结果这个人口只有两三万人的地方，清朝政府打了七次，每次派的军队超过当地人口，硬是打了近两百年，也未征服这个地方。 后来到了民国，瞻对还是乱成一团，山高皇帝远，光军队就有清朝留下的边军，民国成立后地方川军，受英国殖民地支持的藏军，还有原来一些东山再起的土司武装，大寺院自行组织的武装队，反正各派为了自家的利益，还是打来打去，战事频繁，直到1932年刘文辉部击败藏军，这片土地才消停一会。后来新中国成立，1950年解放军十八军靠一个排，仗都没打就解放了整个瞻化（1916年瞻对更名为瞻化）。 南方周末：历史总是不断重复。 阿来：克罗齐说，一切历史都是当代史。不管是多古远的历史，都是为了观照今天的现实。我写的是历史题材，但它要回答今天的问题。 瞻对的历史是一个值得分析的典型样本。清代几次对瞻对用兵，总督、巡抚、提督、总兵的战情奏折很多，从康熙到乾隆到嘉庆，几代皇帝都有批示。每隔几十年，这样的事件就重复循环，连大臣上报的文书都差不多，土司、山大王也没什么进步，不管是谁路过是谁管治康巴藏区，哪里有钱就去哪里抢，然后又是打仗。体制酝酿腐败，人才选拔劣胜优汰，慢慢地发展到最后，吏不能治、兵不能战。康熙乾隆以降，瞻对战事绵延百余年的原因，基本上也遵循这个逻辑。 像贡布郎加这样的土司，在川藏地区有一百多个，朝廷对瞻对用兵，打了两百年，康乾盛世搞不定，嘉庆就更搞不定。原因很简单，地方政府根本就不想真的打仗，断了财路，于是就不停地拖，官兵也不想打仗，打仗就往往变成走过场，草草了事，不停夸大对手的实力，不惜谎报、编造战绩求得朝廷封赏。 从清历代对瞻对军事行动到地方治理，我发现，地方政府在治理问题上，模式和逻辑，没有太大变化。归根结底是地方发展问题、经济利益和民生问题。但矛盾演变到最后，被少数官员把民生问题变成了政治和军事问题，从而掩盖自己的无能和腐败。 我写作的目的，是想探求如今的西藏问题是从哪里来的，是怎么样演变成现在这样的。 南方周末：找到答案了吗？ 阿来：我母亲是藏族，父亲是回族，作为一个中国人，我希望这个国家安定，希望老百姓生活幸福。 从《瞻对：终于融化的疙瘩》可以看出，整个藏区从古至今，都不是铁板一块。贡布郎加和清廷政府军队打仗，和西藏地方政府打仗，他们也不信宗教寺庙，那些土司惟一的兴趣就是利益，打仗是为了抢地盘求财，想方设法跟中央政府要钱，完全是从自己的经济利益出发。 清朝最大的错误是，康熙把西藏藏王废除，西藏政教合一开始。此前，世俗的王和宗教的王是分开的。到了川西的土司，土司就是世俗的王，他敬奉寺庙，有时候也反对寺庙，出发点全看这些寺庙是否顺从自己。 南方周末：清朝时期，中国领土是历朝历代里最大的，他们怎么治理少数民族地区？ 阿来：满清政府的出身是少数民族，他们对其他少数民族的统治非常有经验，只求土地纳入自己的版图，开拓疆土，不求实际控制，也没有自高自大，改造当地社会。 在行政上，中央政府派驻驻藏大臣和军队的将军，对地方政府的官员实行任命制，但不干预地方政府的实际运作，考虑到这些地方基本上是农牧业，收入低，中央政府不收地方的税，这样的“怀柔”政策很奏效，使得清朝版图不断扩大。 到了清朝嘉庆以后，英国人慢慢渗透西藏，这个时候清朝开始衰落，到了晚清，西藏的局势就开始乱了。 |
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