在燃灯节前几天，藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯，寺庙里的喇嘛每个人都要做三十盏以上的酥油灯。晚上八点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，一盏盏排成一字形或宝塔形的供灯犹如繁星落地，把夜空照得通亮。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。

　　在燃灯节前几天，藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯，寺庙里的喇嘛每个人都要做三十盏以上的酥油灯。到了燃灯节的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。藏族好友贡布说，窗前放多少盏灯也是有讲究的。藏族人观念里，单数的数字有吉祥之意。所以，酥油灯盏的数量都是单数。

　　晚上八点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，那一盏盏排成一字形或宝塔形的供灯犹如繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念着宗喀巴大师。我不懂藏语，但却能感受到一种空前绝无的肃穆与庄重。而此时的理解，只需用心，而不是语言。

　　“咒语是一些神圣的声音，一些听觉符号。它没有具体的含义，但是像音乐、诗歌的音调和韵律一样，能够唤起内心深沉的感情，超越思想和语言。对于入门者而言，以一种非常直接，坦诚的方式背诵真言，能够唤起内心中潜在的力量。而对于其他人，它依然处于一种神秘状态。若没有充分的准备和精神状态，只背诵咒语也无济于事。因为咒语的声音，不仅仅是物质的，也是精神的。这种真言必须在意念里产生，让心灵倾听。”

　　转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念道“拉-——索罗！”（神，必胜！）每当这高呼升起,气氛会变得格外的热烈，人群中不分男女老幼，都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音:“拉——索罗！”

　　除此以外，还有人往煨桑炉中倾倒酥油等物。在大型节日中，还要向炉中放神佛很喜欢的“三乳”（乳汁、酥油、奶酪或酸奶）和“三甜”（砂糖、蔗糖、蜂蜜），还要往炉中撒炒熟的青稞。貌似神佛和人一样，过节的食物必须是充足丰盛的。听说，这是温饱不保的年代里，人们留下的一种过节习惯：没有一个节日，是不与吃连在一起的。燃灯节的特殊食物是“糌粑面粥”，用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。