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坚持马克思主义无神论是做好宗教工作的前提性条件 坚持马克思主义无神论的大原则，也是做好党的宗教工作的前提性条件。宗教作为一种古老的社会现象，有其复杂的阶级根源、社会根源、自然根源和认识根源，这些根源及宗教的产生、发展、消亡，宗教的社会功能等问题，在宗教信仰者那里是无法说清楚的，在很多情况下干脆就是禁区。只是由于辩证唯物主义世界观出现，“以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事件和观念，一切政治、哲学和宗教的”（恩格斯），宗教的神秘面纱才被揭开，人们才可能以科学的态度认识宗教现象和处理宗教问题。在中国这样宗教历史悠久、宗教种类众多、信教人数庞大的国情下，我们党的宗教工作之所以总体上能够最大限度发挥宗教的积极作用、消解其消极作用，之所以能把广大信教群众团结在党和政府周围，之所以能够引领宗教逐步与社会主义社会相适应，不是因为我们放弃了无神论，对宗教无原则地妥协迁就，而是因为我们坚持了马克思主义无神论，对宗教现象作出科学的理论说明并据此制订了正确的宗教政策。 党的宗教工作是无神论者做有神论者的工作，这就有了一个统一战线谁领导谁、谁影响谁的问题。在我们看来，当然应当是无神论者政治上领导、影响有神论者而不是相反。这里讲的领导、影响，不是个人行为，也不是去试图改变对方的世界观，而是在宗教工作领域坚持党的领导，建立和谐的宗教关系，建立和发展政治共识。党的宗教工作者在统一战线中尤其要坚定站在无神论的立场，积极发挥政治导向、引领作用，如果在世界观上与宗教相混淆，甚至成为宗教的服膺者，其结果只能是丧失优势，有意无意充当宗教的尾巴。 新时期以来，宗教领域发生了很大变化，我们不仅要研究当前宗教现象的走向，也需要考虑到，宗教的发展在未来会给我国社会带来什么变化。中国历史上虽然活跃着不同宗教，但从来不是一个宗教国家，而是世俗国家；中华文化虽然包含着丰富的宗教文化因素，但总体不是一种宗教文化，而是世俗文化；中国老百姓大多数不信教或不持某种固定宗教信仰；受中华文化的浸濡，信教群众在信仰上具有许多鲜明的中国特点，外来宗教或快或慢趋于“中国化”。这些构成了中国国情一部分。我们党作为一个唯物主义、无神论的党能够从人民中生长出来而且得到人民广泛、长期、坚定的支持，我们党执政后，执政地位能够如此巩固，与这些国情是分不开的。如果任凭有神论在我国意识形态领域迅速扩大甚至成为主流意识形态，如果任凭有些势力搞宗教“去中国化”“极端化”，最终会对我们党的指导思想、执政基础产生什么样的影响，不能不引起我们的思索。坚持和宣传无神论，其意义和紧迫性已经远远超出宗教工作范围。 |
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