香格里拉——从梦幻到现实

2015-12-03 10:07:06   来源：光明日报   

　　演讲人：丹增 地点：云南省香格里拉市 时间：2015年11月

　　
丹增，西藏比如县人。复旦大学新闻系毕业，曾任西藏日报副总编、西藏自治区文化厅厅长、西藏自治区党委副书记、云南省委副书记。现系中国文联副主席、中国作协名誉副主席、中国笔会中心会长。

　　
云南省香格里拉风景（图片均为资料图片）

　　主持人（云南省香格里拉研究会会长格桑顿珠）：本此活动是由光明日报社、迪庆州委、云南省香格里拉研究会共同举办。在20世纪90年代，一些旅游者惊奇地发现，迪庆的山川、地貌、文化、宗教和《消失的地平线》中所描绘的情景相似。经过近一年多调研论证，1997年9月，云南省政府向世界宣布香格里拉在中国云南迪庆，1998年，迪庆机场建设并正式命名为香格里拉机场，2001年12月，国务院批准中甸县更名为香格里拉县，2014年12月国家民政部批准香格里拉撤县设为香格里拉市。今天为揭秘探寻香格里拉的成功案例，特邀光明日报“光明讲坛”在此举办“香格里拉从梦幻到现实”主题演讲活动，为守护、提升、弘扬香格里拉品牌及其精神将起到积极的推动作用。

　　今天讲的题目是关于香格里拉。主要讲四个问题，一、香格里拉的由来，二、香格里拉在世界的传播，三、寻找香格里拉的故事，四、香格里拉现实的品牌价值。

　　香格里拉的由来

　　“香格里拉”这个称谓是怎么来的呢？看过英国作家詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》这本小说的都知道，香格里拉是小说中描写的一个世外桃源般的世界，雪山环抱，四季鸟语花香，人们的生活宁静祥和。

　　实际上，香格里拉就是西藏佛教经典提到的“香巴拉”。2500多年来，无论是用梵文记录的释迦牟尼佛语，还是超凡脱俗的十大弟子、佛经贤传的百士圣者，在讲经时都经常提到香巴拉。1998年出版的《藏族大辞典》这样表述：香巴拉，佛教一净土名，意译为极乐世界，又称“香格里拉”。

　　香格里拉这一概念在传颂过程中有四种表现形式：一种美好的传说，一个神奇的故事，一种梦幻的追求，一种现实的文化。

　　文明是多元的，文明是包容的。善良人们的理想家园是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。香格里拉的理念是“人与人、人与社会、人与自然和谐”，这些对我们当前的生态文明、和谐社会建设，还是有现实意义的。

　　西藏，高山环绕、雪山雄奇。在那些巍峨壮观、香烟飘香的寺院中，五彩缤纷的壁画上随处能见到有关香巴拉的画面；大小经堂沿墙挂着的唐卡中，总有几幅香巴拉的挂图；神圣庄重的经书架上，随便都能翻到香巴拉的经文；满腹经纶的高僧，都能讲出香巴拉的各种传说，就是在漫漫转经路上的许多平民百姓，也都在祈求来世转生香巴拉。

　　藏民族信仰、向往、追寻的香巴拉，最早源于佛祖的指引。大概在公元前531年，佛祖在印度北方恒河岸边的瓦热纳西最后一次布道时，一位虔诚的皈依者提出了一个问题：“发自内心的贪欲私情，通过修道可以解除，来自外在的酷暑严寒、山崩地裂又能如何消除？”佛祖神色自若地说，那我们建造一个莲花常开不谢，甘池常清不浊，林木常结硕果，田地常待收割，没有疾恨与仇杀的香巴拉家园。

　　曾为三世达赖索南绛措授戒、精通文殊菩萨之道的班钦·索南查巴，在他的名著《新红史》中也对香巴拉作了详细的描述。乾隆70寿辰时，不远万里从西藏赶赴承德参加万寿庆典的六世班禅，细读了大藏经《丹珠尔》中的《时轮经》，便撰写了学佛者必读的《香巴拉导引》，活灵活现描绘了香巴拉的图景、香巴拉的状态，论述了香巴拉之路必须经历的生命旅程、生态旅程、积德旅程。而另一个以终生建寺兴教、著书立说、专修《时轮经》的藏传佛教觉囊派的高僧洛桑赤来，比较完整地解释了香巴拉的内涵外延、寻觅路线、境域状况，记载于30多本含着汗浸的手写经书中。

　　公元1610年，藏地学者多罗那他，从西藏翻越喜马拉雅到达尼泊尔，在西亚努的寺院，在巴热比斯的佛学院收集了许多梵文记载的关于香巴拉的传说。然后，他回到西藏日喀则边远的觉囊山沟，在以时轮教法立派的寺院里，负重志远，皓首穷经，将这些珍贵资料翻译成了藏文。应该说，他是首个比较全面地翻译关于香巴拉梵文记载的藏族高僧学者。

　　盛世修书是人类社会普遍意义的文化规律，元代西藏回归祖国版图，精英思想空前活跃，各种学说风起云涌。从元朝初期，著名学者曲丹绕珠搜集整理散落在寺院、庄园中的各种译经，后经噶玛拔希的弟子，以及历朝历代名人高僧编撰的不同版本的大藏经《丹珠尔》中，都收录了多罗那他的译文。

　　同样，用汉文记载的香巴拉故事也在东晋时期正式出现。出生于山西临汾，3岁便剃度为沙弥的法显，在东晋隆安三年（公元399年），以65岁高龄踏上了西行出游学佛取经之路，前后共走了30余国，历经13年，回到祖国时已经78岁了。在炎热的印度马海脱，法显寻求到了佛教正法，将印度佛教传回中国，他是中国第一位到海外取经求法的大师、杰出的旅行家和翻译家。

　　法显的《佛国记》，玄奘的《大唐西域记》等汗牛充栋的译著，证实了自南北朝以来，印度佛教经典几乎都有了汉译本。在卷帙浩繁的经典中，我们都能看到佛祖讲述的和佛家弟子描绘的香巴拉圣境。

　　经过汉藏两地历代高僧大德皓首穷经的翻译、整理、传扬，一个四周雪山环绕、状如八瓣莲花、遍地黄金宝石、常年青山绿水的香巴拉王国，便成为在寺院摇鼓击钹、祈诵经文时祈诵的天堂，成为善男信女在农舍敬香点灯、祈祷祝福时的心愿，成为信徒漫漫的朝圣途中顶礼膜拜的圣明神像。甚至在赛马场上，骑手在赛前的誓言中，也会祈愿像前往香巴拉那样神勇，愿马儿像驰骋在香巴拉那样腾云驾雾、快速飞奔。在藏区，无论是刻在岩石上的祈福词，还是悬挂在雪山垭口的经幡、古老寺庙残墙上的壁画，我们都能看到香巴拉王国若隐若现、虚无缥缈的影子。