浙江大学佛教资源与研究中心主任何欢欢在“分论坛三：西藏文化的传承保护与发展”上的发言摘要。

    

　　当我们在研读这些传世佛画的时候，我们能更加深刻地领悟习近平总书记强调的“坚持我国宗教中国化，积极引导宗教与社会主义社会相适应”这一论断的高远意义和深邃的战略眼光。

 

　　我们在进行佛教文化，特别是藏传佛教文化的传承和保护过程中，除了我们常用的文科学者的一些做法以外，我们还利用我们学校的多学科交叉的优势，从各角度对这些古代绘画进行详细的解读，进行元素的分析，比如说我们会邀请农学院的植物学专家、动物学专家、昆虫学专家，我今天拿到藏医唐卡册子一样，我们藏研中心做了很多工作。浙江大学在做的工作主要从佛教绘画里提取素材。下一步工作或者正在进行的工作，是建立图像数据库，我们现在已经非常好地实现了文字的检索，但是我们还没有实现图像的检索。我们正在做的工作就是把藏传佛教的所有相关的图像，包括今天藏医唐卡里的图像进行元素提取和标识，很快可以实现图像的检索。这样对于我们传承和保护西藏的文化，以及它更加地适应于当下社会的发展，我想是有比较积极的意义。

 

　　近年来，基于梵、藏、汉、巴等等语言的经典文本的佛教学术研究在语言学、文献学、思想史、哲学领域都取得了巨大的成绩。但是，也毋庸置疑，这种典型的文本研究在美滋滋地发现古人可能读错了或者误解了某一个字句的时候，或者我们进一步想重构或者重现历史的时候，正在丧失一种中国佛教应有的感悟、理解与尊重，这种所谓的文化其实是被丧失掉的一种共情之力。

 

　　通过对于几乎所有历代遗留下的佛画的整理，我构建了一个佛教发展的新模型，把它分成灵瑞佛教、功德佛教、教化佛教、人文佛教和山水佛教，绘画的脉络完整地体现了包括我们藏传佛教在内的中国佛教的发展历史。

 

　　杭州虽然离西藏拉萨非常遥远，但是我们有很多热爱藏文化的汉族人做一些自己力所能及的工作，发挥我们自己的优势，因为我们特别具有多学科和计算机方面的优先条件，我们希望能够提供一些学术为天下之公器，可以给大家提供一些力所能及的事情。