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▲位于青海省玉树藏族自治州的文成公主庙。该庙已有1300多年历史，相传为文成公主入藏时所建，也有说法认为是当地藏族民众为纪念文成公主而建。佛堂内酥油灯昼夜长明。 位于青海省西南部的玉树藏族自治州，是青藏高原腹地的三江源头，位置十分重要。在州府玉树市结古镇南约20公里的贝纳沟内，有一座文成公主庙，远近闻名。 文成公主庙，别名“加萨公主庙”。寺庙依山而建，坐北朝南，包括建筑、岩壁浮雕佛像及岩刻汉藏经文三个部分。寺庙主体是三重檐、二角攒尖的一座褐红色建筑，外表看似共分三层，内部实为一堂。岩壁浮雕佛像共9尊，其主佛大日如来位居正中，施禅定印，结跏趺坐在狮子莲花座上，娴静庄严。其余八尊浮雕均为立像，为八大随侍菩萨，造型、服饰兼有吐蕃早期风格和初唐中原艺术特征。造像一侧有藏文题名。 佛像两旁的崖壁上，勒有兰查体古藏文和汉文佛经，相传是吐蕃大臣吞弥·桑布扎和文成公主的手书。但由于年深日久，字迹模糊，很难辨认。文成公主庙周边的山上挂满经幡，色彩斑斓，随风舞动，猎猎作响，气势恢宏。 唐贞观年间，松赞干布统一吐蕃诸部，定都逻些（今拉萨），建立起统一的吐蕃王朝。松赞干布仰慕唐风，于贞观八年（634年）派使者访问长安，唐太宗李世民遣使回访。此后，松赞干布遣使至唐求婚，唐室允诺，命礼部尚书、江夏王李道宗持节送文成公主赴吐蕃成婚。 文成公主一行从长安出发，经今陕西、甘肃、青海，最终到达西藏拉萨，为汉藏友谊架起了一座桥梁。 文成公主是唐朝宗室女，她知书识礼，博学多才。入藏后，她将中原的生产技术、科学知识陆续传入吐蕃，在沟通汉藏两族人民情谊，促进中原和藏族聚居区在政治、经济、文化、宗教等方面的交流起了积极作用。后世藏族人民对她十分崇敬，她的事迹在藏族民间家喻户晓。 在文成公主进藏沿途，留下众多动人传说。文成公主在贝纳沟建佛寺正是玉树一带广为流传的民间故事。 据传，文成公主与松赞干布在扎陵湖边会面之后，一路上翻过雄伟的巴颜喀拉山，跨过激流滚滚的通天河，来到贝纳沟。文成公主为自己一行人马平安通过巴颜喀拉山和通天河而高兴，认为这是神灵庇佑的结果。为了表示感恩，崇佛信佛的文成公主亲率工匠，在贝纳沟的岩壁上刻下数十尊佛像，并兴建佛塔。这就是民间流传的文成公主庙的最初由来。 ▲流传在西藏地区的“二牛抬杠”耕作技术相传是文成公主所授。（图片来源：新华网） 贝纳沟还流传着文成公主教授当地百姓耕稼、安设水磨等传说，如当地群众还在使用的二牛抬杠式耕作技术，就被认为是文成公主传授。这反映出了中原文化对西藏地区的深刻影响。 在佛堂右侧20米处岩崖下，有一泓清澈如明镜般的泉眼，名叫公主泉。相传文成公主在此驻跸期间，曾在泉边梳洗。沿贝曲河溯流而上，约4公里处有一温泉池，泉水从山体岩石的缝隙中喷涌而出，相传文成公主曾在此临泉沐浴。 贝纳沟东北约8公里处的勒巴沟沟口还保留着吐蕃早期石刻，其中较为著名的则是《藏王与公主礼佛图》。 关于文成公主凿刻摩崖石刻的最早记录，见于萨迦·索南坚赞的《王统记》：“这期间汉妃（文成公主）为首的吐蕃众臣到达丹玛岩石脚下，在摩崖上凿刻了七尺高的弥勒菩萨及《普贤行愿品》。” 从长安到逻些，黄尘古道，岁月绵长。文成公主进藏的这条路即唐蕃古道，它是唐都长安通往吐蕃都城逻些的官道。据《旧唐书》《新唐书》《册府元龟》等史籍统计，从吐蕃王朝首次遣使长安至吐蕃王朝覆灭前后的200年间，双方使者往来200余次，形成了“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”的动人局面。 唐蕃古道同时也是一条贸易路，通过这条道路，唐蕃之间在农业、手工业方面开展广泛合作，互市、贡赐贸易等大大丰富了双方民众生活。唐蕃古道更是文化路，吐蕃弟子在唐朝求学、为官者众，历法、佛教、娱乐、风俗等文化方面的相互交流既广且深，沿线各民族民心相通、守望相助、团结和睦。 ▲文成公主入藏路线示意图。（图片来源：西藏民族大学学报） 文成公主庙是汉藏民族交往交流交融的历史见证。关于文成公主庙的历史记忆，是我们赓续文化血脉、深化民族团结的宝贵资源。 2006年，文成公主庙和勒巴沟摩崖石刻被列为全国重点文物保护单位。近年，在文成公主庙东侧建起了新的文成公主纪念馆。馆内以彩绘形式描绘了文成公主进藏过程和汉藏交融的生活场景。用丰富的文物遗存，展现了唐蕃古道民心相通的生动画面，为我们了解文成公主沟通汉藏的历史功绩、铭记民族团结的光辉历史，提供了新的窗口。 ▲文成公主纪念馆中反映文成公主生活画面的彩绘。（图片来源：中新网） （本文图片除标注外均为作者供图） （作者简介：解占录，青海省社会科学院文史研究所副研究员，研究方向为青海历史与文化。） |
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