2017年03月24日 星期五


  • ·第五世达赖喇嘛觐见清帝趣闻

    顺治元年(1644年),清王朝入主中原不久,顺治帝就以“敦请”的形式召第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措进京,并“遣使偕喇嘛伊拉古克三胡土克图往迎达赖喇嘛”。但是,直到顺治九年(1652年),第五世达赖喇嘛才进京朝觐。为什么中间拖延了8年之久?

  • ·藏传佛教如何传入元代蒙古

    汉文文献中记载的元代蒙古宫廷修习藏传密教秘史对后世中西方色情化藏传密教产生了巨大的影响。与此同时,藏传佛教于元代中国传播的历史则湮没无闻。要还原这一段长期被人误解的历史的真实面貌,我们至少要对《庚申外史》中提到的那些常为后人诟病和渲染的故事做出符合历史和宗教之实相的解释。

  • ·汶川有座“辫子坟”纪念藏族远征军

    1840年6月,中英鸦片战争爆发。由于清军的武器与英国军队相差甚远,再加上几十年的太平盛世,缺乏实战的洗礼,尽管清军官兵作战英勇,仍无法阻挡英军的进攻。战争开始后不久,英军一路北上,先后攻陷了舟山、宁波、定海等地,随后又占据了吴淞,逼近南京城,清朝南北交通命脉———京杭大运河面临着被切断的危险。情急之下,清政府只得从全国各地调集兵马,仓促应战。1840年底,清政府的调兵令传到了远离前线的藏族聚居区———四川嘉绒(今阿坝州)汶川县三江乡土司索衍的手中。面对国家危难,索衍当即决定,派瓦寺土司守备哈克里,会同大金土司阿木穰等人,率藏军开赴东南沿海,协助清军保家卫国。

  • ·藏传佛教60年

    藏传佛教是西藏大多数群众信奉的宗教,是西藏传统文化的重要组成部分。西藏和平解放以来,我国政府高度重视并充分尊重西藏各族人民的宗教信仰自由和民族风俗习惯。从和平解放前后、民主改革以后、党的十一届三中全会以来几个阶段宗教政策在西藏的贯彻实施,可以看出党和政府在西藏的宗教政策逐渐完善的过程。

  • ·藏传佛教瑞应寺 为保护寺院曾建喇嘛武装队

    解放战争时,瑞应寺为保护寺院安全,建立了喇嘛自卫武装队。1947年,这支喇嘛武装大队被改编为东北民主联军冀热辽军区热辽21军分区蒙汉地区队第二营,喇嘛多尔济(汉名韩廷)任营长。改编后的喇嘛营立即参加了解放北票的黑城子战斗。

  • ·“达赖”与“班禅”的称号是怎么来的

    格鲁派禁止僧人娶妻生子,故宗教领袖之位采取活佛转世的形式传承,以后逐渐形成了达赖、班禅两大活佛系统。1546年,哲蚌寺法台根登嘉措死后,寺内上层喇嘛从前藏雄龙地方找到了索南嘉措(1543-1588年),认定为前任法台的“转世灵童”。

  • ·一个“藏三代”与西藏民院有关的记忆

    长辈们都说“献了青春献终生,献了终生献子孙”。他们的“老西藏精神”深深鼓励着我们这一辈人,青春如何?一生如何?我爱西藏,我爱民院。姥爷和姥姥见证了西藏公学的诞生,也经历了学校由西藏公学更名为西藏民族学院的历史时刻,而如今,西藏民族学院又要更名为西藏民族大学,将自己的一生全部奉献给西藏高等教育事业发展的姥爷、姥姥,也将见证民院更美好的未来;已经逝去的爷爷、奶奶,他们亲历西藏和平解放,将自己最好的年华岁月奉献给了边疆的建设,奉献给了西藏高等教育事业的发展;如今到了我,我以一名“藏三代”的身份,将这份感情、这种精神传承下去。历久弥新,“老西藏精神”还将继续传递。

  • ·1957年周恩来赴印度与达赖秘密谈判

    达赖对中国驻印大使潘自力说:“这次出来,自己没有拿定主见,是一大缺点。许多人要我留在印度不回去,讲了许多西康的混乱情况,自己思想也曾经发生动摇。