天长日久的信仰力量，铸就了这蕴藏博大精深和高古悠远的内涵，沉淀出人类丰厚的精神力量和极具世界意义的现实“城与墙”和理想“城与墙”。

萨迦面具特指在萨迦寺宗教仪式中跳神表演所戴的面具和藏戏面具，它自成体系，是在西藏萨迦本土文化与外来佛教文化相互融合的基础上逐渐形成的。

遍布在西藏人烟稀少的高山峡谷中的修行洞不计其数。它们远离尘世，是虔诚的佛教信徒在险峻的山上开凿出来为遮风挡雨用的简易住所。

“久河卓舞”距今已有1300多年历史，是民间震慑邪魔、祈求吉祥的舞蹈，被称为西藏的“腰鼓舞”。每逢重大节日，山南地区农牧民都有跳卓舞的习俗。

自从8世纪时，莲花生大师将大乘佛教密宗传入西藏后，密宗行者观修本尊的像类很大一部是以唐卡形式制成 。现代，唐卡佛像也成为密宗的一种信息象征符号。

阿里底雅人每当客人来到，主人都会派家中的年轻姑娘敬酒并献唱酒歌。姑娘捧着酒杯依次来到客人面前，唱一首歌，请客人喝一杯酒；轮到下一位客人，又唱一首不同的歌。

格萨尔是神，他代表着藏族人的智慧、晓勇、无私……《格萨尔》史诗表达了藏族人们热爱和平，对安定团结、生活富裕美满、佛法兴盛的愿望和崇高理想，所以《格萨尔》永远地流传着。

历史上，云南藏传佛教僧侣学习佛法经典，在本地本寺基本只能解决入门的问题，要深造都必须到西藏或其他藏区。