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天上西藏·西藏唐卡艺术精品汇展 赏·鉴
2016-05-20   来源:   作者:

  此次展出的60余幅各派唐卡吸引了成千上万的首都观众。展出的唐卡含绘画唐卡和织绣唐卡两大类。包括代表性较强的彩唐、红唐、黑唐和纯金唐卡等唐卡种类,其中包含佛、菩萨、护法、坛城等各部唐卡,如展品中的四臂观音、千手千眼观音、白度母、释迦牟尼佛、药师佛和各种财神等传统题材。唐卡画师们用明亮的色彩描绘出神圣的佛教世界,所用颜料均采用绿松石、朱砂、珊瑚、孔雀石、金银等天然矿物质研磨而成,色彩艳丽,且经千年也不褪色。 


阿弥陀佛、作者:边巴顿珠、创作年代:2007、规格:70×56cm、品类:布面矿植物色

  阿弥陀佛 ( a mí tuó fó ),其名号梵音为 Amitāyus(无量寿)、Amitābha(无量光),(阿弥陀佛乃梵文音译,因此从梵音中就可以得知,因念作a mí tuó fó ,若念作e mi tuo fo,或o mi tuo fo 皆是讹音也)别名无量寿佛、无量光佛、观自在王 佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

  据记载,在很古的时候,他原是世自在王佛时的法藏比丘,受到世自在王佛的教化,自愿成就一个尽善尽美的佛国(极乐净土),并要以最善巧的方法来度化众生,发了四十八誓愿,因此成就了他成佛的愿望,而成为阿弥陀佛,现在仍在弥陀的西方净土说经法,据说遇到他大慈光的人,能够避免一切痛苦。

  记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

  Namo Amitabha阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主,以无尽愿力誓渡一切众生,不舍悲愿,以无量光明照独行者,业障重罪皆可消减,凡持其名号者,生前获佛护佑,消除一切灾祸业苦;死后更可化生其极乐净土,得享一切安乐。

  阿弥陀佛真言:唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽

  阿弥陀佛生日:农历十一月十七(阿弥陀佛在无量劫前即日成佛,自无生日一说,该生日其实是永明延寿大师的生日,因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来,因此以此作为阿弥陀佛的生日。)

  
阿弥陀佛极乐世界、作者:罗布斯达、创作年代:2015、规格:86×55.2cm、品类:布面矿植物色

  阿弥陀佛 ( a mí tuó fó ),其名号梵音为 Amitāyus(无量寿)、Amitābha(无量光),(阿弥陀佛乃梵文音译,因此从梵音中就可以得知,因念作a mí tuó fó ,若念作e mi tuo fo,或o mi tuo fo 皆是讹音也)别名无量寿佛、无量光佛、观自在王 佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

  阿弥陀佛,十方赞誉,极乐世界,无比庄严。

  像这样一个美妙绝伦的世界,可以说宇宙中再也找不到第二个了!毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国,自然样样皆奇特稀有,与众不同了!

  除此之外,佛教向来强调‘因果’,而极乐世界,是阿弥陀佛在因地时发了愿,后经无量阿僧祇劫修诸功德,以不思议愿力、功德所成就的净土,因此它极符合‘有如是因,得如是果’的因果定律。若问极乐世界为何要如此之庄严美好·答案是:佛愿如此。佛要未往生者,生稀有想,栖神净域,一心念佛,求生其国;若已生者,一切俱足,不作他想,一心求道,直至成佛。

  
萨迦五祖、作者:罗布斯达、创作年代:2014、规格:90×65.5cm、品类:布面矿植物色

  
萨迦五祖、作者:平措多布杰、创作年代:2013、规格:106.5×77.5cm、品类:布面矿植物色

  
萨迦五祖、作者:米玛琼拉、创作年代:2015、规格:85×60cm、品类:布面矿植物色

  萨迦初祖贡嘎宁波为萨迦寺创立祖师贡却嘉波长子,曾随当时许多著名的法师和译师学习显密以及“道果”之法,成为一切密法的教主。

  二祖苏南则摩与三祖至尊扎巴嘉灿各为贡嘎宁波之次子及三子,皆是大成就者。由于此三人均娶妻生子,故称白衣三祖。

  四祖贡嘎嘉灿为贡嘎宁玻之孙,曾学俱舍论、慈氏诸论、因明论、宗派论,以及寂灭、大圆满、觉宇等的教法,曾著作尽破当时之恶说邪执,降服外道,使皈依佛法而得到“萨迦班智达”的称号。

  五祖八思巴为萨班之侄子,乃贤劫第五十五佛的化身,自小出众。由于其高超的证悟,就被称为“八思巴”,意即大士或大圣。

  八思巴幼年拜萨班为师,十九岁应元帝忽必烈之邀赴汉地灌顶传喜金刚法,并造蒙古新字。后忽必烈赐予“大元帝师”、“大宝法王”等封号,四十六岁时示寂,弟子中成就者无数。

  萨千贡噶宁波是昆恭却嘉波的儿子,乃为观世音菩萨的化现。于十二岁,即亲见文殊。并赐给他如下之偈:“若执著此生,即非修行者。若执著轮回,即无出离心。执著己目的,即失菩提。心若执著生起,正见即丧失。”于是萨千贡噶宁波于刹那间,了悟一切圆满佛道要点皆含摄于此都法中。此外,萨千贡噶宁波还曾亲见印度大成就者毕哇巴,并直接从毕哇巴尊前获得“道果”的传承。之后,萨千贡噶宁波为十一位接受诸论疏教法的弟子,写了十一种不同的《金刚句》疏释,这使得“道果”成为萨迦最主要、最甚深的教法。当萨千贡噶宁波往生净土后,萨迦的法座即由其子索南遮莫继承。

  索南遮莫得到萨千贡噶宁波全部的法教。其在修行上有所疑问时,向观音或其他本尊祈请,皆能直接获得启发。他的证法中,在种种瑞相之下,他证得虹光身,消失在一片光中。

  札巴蒋称是索南遮莫之弟。文殊菩萨不间断地给予他启发,使他展现了深奥的见地和广大的事业。他不仅通晓三藏及一切密续,并且也拥有一切外、内、密的觉悟。他曾令红、白明点在中脉内混合而阻止蚀发生。他也具有能往诸佛净土的能力,并曾预言他只需再三次转生,便能成为圆满成就的佛陀。

  萨迦班智达是札巴蒋称的侄儿,文殊菩萨的化身。他以龙王的形象入胎,生即能说梵语,头顶有肉髻、眉间有白螺毫、脚底有千幅轮等,具有佛陀之相好庄严。他不仅持戒无暇,令诸佛欢喜,并且也拥有圆满的教、证二德。他曾以“三部量论”的辩证逻辑击败六位印度著名的外道学著,使他的声名远播域外。也曾主持一座由魔术师所变现的寺庙,并使之为真。最后,他往生喜悦净土地,并成为“无垢吉祥佛”。

  法王八思巴是萨迦班智达兄弟藏恰之子。他是一位大菩萨,是经由自己意愿而转世的。八岁时,即向一千位比丘及数千位沙弥传授“喜金刚”法。由于他对于法教育有独特的见解,闻法者皆对他生起广大的信心,因此他就被称为“八思巴”。八思巴证量极高,曾以利刃将头四肢割下,并将之化为五方佛部族,而使得当时的蒙古皇帝忽必烈对他生起不可动摇的信心,并尊他为帝师。正如同佛陀在《大方广菩萨藏文殊师利根本经仪》中所授记一般,八思巴成为了西藏三区的政治与宗教领袖。在西藏,这是首次由教派的法主直接成为政治的统领者。亦如在《文殊师利根本密续》中授记的——“八思巴将同太阳般光耀佛陀的法教”。

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