10日上午，金秋九月，一个举国感恩恩师的节日里，在青海省循化撒拉族自治县，十世班禅大师的故乡，一场独特而盛大的纪念活动举行——为纪念世界和平使者帝师八思巴与爱国爱教高僧十世班禅大师，汉传、南传、藏传三大语系高僧齐聚文都城，共同庆贺世界吉祥万佛塔重建竣工，并与来自世界各地的佛教信众、嘉宾一起，举行了隆重的开光祈福活动，祈愿世界吉祥、国泰民安、民族团结和睦。
中国佛教协会副会长、青海省政协副主席、青海省佛教协会会长仁青安杰，中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、南山寺方丈、深圳弘法寺方丈印顺，中国佛教协会常务理事、云南省佛教协会副会长、临沧市佛教协会会长提卡达希，中国青藏高原研究会副理事长洛桑灵智多杰等，以及社会各界人士共一千多人参加了开光祈福活动。
744年前，公元1272年，奉八思巴之命，其弟亦怜真(噶希巴仁钦喜热坚赞)在安多地区(今青海省循化县文都乡)兴建了青海境内历史久远的藏传佛教寺院——文都寺，并在寺内修建护国护法神殿及大黑天护法神像等，亦怜真之兄朵思麻本钦益西迥乃在先前八思巴受比丘戒之地，为世界息灭战乱而建造了吉祥万佛塔。
八思巴是藏传佛教萨迦派第五代祖师，被忽必烈尊为帝师。八思巴除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展，以及全国各民族间的团结和文化交流，作出了巨大贡献，在历史上树立了爱国爱教、民族团结、祖国统一的典范。作为安多地区萨迦昆氏后裔，十世班禅大师曾多次提出要在故乡重新修建吉祥万佛塔。为了完成十世班禅大师这一心愿，他的侄子——青海省佛教协会副会长、青海文都寺第二十六任座主噶尔哇·阿旺桑波活佛倡议并主持，重建了世界吉祥万佛塔，以纪念帝师八思巴与忽必烈以佛教的慈悲和智慧，为世界和平、祖国统一、民族团结作出的贡献。
青海省佛教协会会长仁青安杰：世界吉祥万佛塔有丰富的历史文化内涵，对祈福祖国昌盛、民族和谐有重要意义
中国佛教协会副会长、青海省政协副主席、青海省佛教协会会长仁青安杰在活动致辞中说，世界吉祥万佛塔的重建，得益于各级党委、政府坚持党的宗教工作基本方针，贯彻落实党的宗教信仰自由政策。
世界吉祥万佛塔作为目前青海省规模最大的佛塔，具有丰富的历史文化内涵，必将在展示黄河文化，打造海东文化旅游新景点方面起到重要作用，而且对祈福祖国繁荣昌盛、各民族同胞和谐安康，也具有重要意义。希望文都寺继承传承宗教文化，积极推进弘法利生事业，使寺院成为促进民族团结和睦、维护社会和谐稳定的先进单位。
中国佛教协会副会长印顺赞重建雪域圣塔为“盛世盛事”：不仅告慰先贤，也为世界和平带来光明和福祉
中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、南山寺方丈、深圳弘法寺方丈印顺大和尚应邀出席世界吉祥万佛塔开光大典，并代表汉传佛教语系为圣塔开光诵经祈福。
印顺在致辞中说，世界吉祥万佛塔是矗立在西北雪域高原上的一座圣塔，也是藏传佛教的先贤们留给子孙后代的一份极其宝贵的历史文化遗产。世界吉祥万佛塔是是青海和藏地各族人民追怀和发扬班禅大师爱国爱教的崇高精神的象征，也是生活在藏地的各民族兄弟姐妹们与全国各民族一道，同心同德、同愿同行，祈愿中国和世界永久吉祥与和平的美好愿力的神圣标志。如今重建世界吉祥万佛塔，不仅告慰于八思巴法王、十世班禅大师等远去的先贤，也与全国各民族团结和谐、不忘初心、继续前进的美好愿力，紧紧地凝聚在了一起，必将为今天生活在雪域高原的和中华大地上的各民族兄弟姐妹带来光明和福祉，也将为世界和平、人类文明进步带来光明和希望。
印顺称赞主持重建圣塔的噶尔哇·阿旺桑波活佛，继承了先贤高僧崇高的爱国爱教精神和弘法传统，不忘初心、勤勉精进，十年寒暑、不计苦辛，成就功德无量的盛世盛事。
文都寺二十六任座主噶尔哇·阿旺桑波历十载重建世界吉祥万佛塔：继承弘扬八思巴和十世班禅大师爱国爱教慈悲精神
青海省佛教协会副会长、文都寺第二十六代座主噶尔哇·阿旺桑波，向来宾介绍了世界吉祥万佛塔重建的过程，并向支持及出席活动的各级领导、高僧大德和信众表达了感谢。
噶尔哇·阿旺桑波在致辞中说，重建世界吉祥万佛塔是十世班禅大师的生前遗愿，也是广大信教群众的强烈愿望。为实现这个愿望，我们经过十年的努力，今天终于建成。十世班禅大师在文都千户昆氏家族中诞生，三岁之前在文都城千户府度过，三至七岁在文都大寺出家学经，七至十三岁在塔尔寺坐床学经。1951年12月15日，习仲勋专程前往西宁宗喀大慈宏觉寺，他代表毛泽东主席、党中央、国务院，在宏觉寺为十世班禅大师进藏送行。从此，十世班禅大师为西藏和平解放、祖国统一、民族团结、社会稳定、弘扬佛法而奋斗一生。
缅怀纪念帝师八思巴与十世班禅大师之世界吉祥万佛塔，规模宏大、历史久远、法相庄严、意义非凡，我们将继承和弘扬大元帝师八思巴和十世班禅大师慈悲为怀、爱国爱教、和平造福的崇高精神，积极带领广大信教群众传承发扬爱国爱教传统，努力推动佛教与社会主义社会相适应，为国家统一、社会发展、民族团结发挥应有的作用。
活动上，由印顺大和尚带领的汉传佛教僧团主法，佛教三大语系高僧分别诵经，为世界吉祥万佛塔开光，与会嘉宾绕行参观纪念塔后，集体合影留念。
十世班禅大师侄子、中央人民广播电台藏语广播电台副主任古贡玉杰;中国著名藏学专家降边嘉措;中国藏学研究中心著名藏学研究专家陈庆英;西藏自治区政协常委、日喀则市佛协副会长、西藏萨迦寺管委会主任洛珠嘉措;北京雍和宫开光大师久美拉赛大师;沈阳皇寺主持包满都拉;联合国教科文组织、文明研究员中国分院院长旺其格博士;青海省藏医药博物馆馆长、金诃藏药董事长艾措千;内蒙古电视台台长乌哈思;内蒙古忽必烈祭祀协会会长白锦燕;西藏噶举派代表、昌都嘉钦寺、玉树觉拉寺寺主多尼活佛;世界吉祥万佛塔主体工程大功德主张之楠、马永茂、任建军、张爱青、张湧、王冰、颜梓清、王汉明等，以及社会各界人士共一千多人参加了活动。
帝师八思巴公元1235年生于西藏萨迦。1244年阔端王迎请萨迦班智达时，八思巴随同前往蒙古地方。在途中阔端王奉献了三次供养，第一次是在赞普赤热巴巾到朵思麻地区时到过的贵德，阔端王向萨迦班智达伯侄奉献珍珠一藏兙，以此建珍珠寺，第二次是在三贤哲的住地洛多吉扎奉献佛舍利一捧，以此装藏兴建萨本佛塔，第三次是在藏传佛教后弘期发祥之地丹斗水晶寺山下奉献水晶一藏兙，以此建内供三世佛的丹斗水晶佛殿。
1253年八思巴被迎请为忽必烈的上师，首次请求传授喜金刚灌顶，作为接受灌顶的供养，奉献了乌思藏十三万户和保护僧伽的诏书。
1255年，帝师八思巴在三贤哲给喇钦·贡巴饶赛授比丘戒的丹斗水晶寺山下黄河河湾南岸萨迦班智达所建的丹斗水晶佛殿以聂塘巴·扎巴僧格等二十一名持律师为戒师受了比丘戒。
1260年，忽必烈在元上都第二次从八思巴受喜金刚灌顶，封八思巴为国师，奉献吐蕃三个却喀、并供养大白法螺。任八思巴掌管全国宗教和吐蕃的政教事务。
1261年，遵忽必烈之命大臣答失蛮率随从到入藏第一关口帝师八思巴受戒之地丹斗水晶佛殿，召集朵思麻地区僧俗民众，分别颁发相应的赏赐，宣读皇帝的诏书，以此地为中心，设立朵思麻地区七个驿站，朵甘思九个驿站，乌思藏地区十一个驿站。
1262年，八思巴同父异母的弟益西迥乃及其妻觉莫本梅之子达尼钦波桑波贝出生，其后益西迥乃到了朵思麻的临洮，又娶宗喀王唃厮啰后裔之女朵康玛为妻，生子阿丹。其后益西迥乃到了皇宫，忽必烈与八思巴命他前往云南，任云南王忽哥赤的上师，为护佑福田修建指云寺。
1264年，忽必烈与八思巴在大都议定，由八思巴出任萨迦政权的首领，恰那多吉任出镇吐蕃三个却喀的总法官，在他们管辖之下将吐蕃地区划分三个却喀，每一却喀设一名本钦。八思巴设置有十三种侍从官职的机构，率侍从前往三个却喀。以文都为朵思麻却喀的中心，任命益西迥乃为朵思麻的本钦。以徳格卓朵桑珠为朵甘思却喀的中心，任命索南仁钦为朵甘思的本钦。以萨迦为乌思藏却喀的中心，任命释迦桑布为乌思藏的本钦。
1270年，帝师八思巴在大都为忽必烈第三次传授喜金刚灌顶，忽必烈封八思巴为帝师，作为供养，奉献珍珠诏书、废除在汉地将反叛者填河渠的酷刑。
1271年，由忽必烈出资，帝师八思巴在大都修建大圣寿万安寺。为安定国土，又在寺中心建大白塔，做了净地镇魔的法事，选派阿尼哥为建塔工程的工匠头领。其后八思巴为处理吐蕃政教事务前往朵思麻临洮，将划分朵思麻十八部，任命各个万户长，护持政教事业。阿尼玛卿山以下地方的苯教改变为佛教，为净除忽必烈的罪孽，在朵思麻地区兴建以卓尼三座大寺等为首的一百零八座佛寺。以金汁等书写多部佛教经典。
1272年，尊八思巴之命，八思巴之弟亦怜真兴建作为朵思麻却喀的护佑福田文都大寺，并在寺内建皇家护国护法神殿，塑立殿内护法神像等。本钦益西迥乃以先前八思巴受比丘戒之地为世界息灭战乱建造了吉祥万佛塔。并以大臣答失蛮所建驿站的城堡为中心，发动朵思麻地区的臣民，兴建了朵思麻却喀的首邑。
1274年初，忽必烈与察必皇后因为处理西部的国政事务及因几年未见到帝师八思巴特意前往临洮，礼供为忽必烈净除罪孽而建的一百零八座寺院，并将皇子忽哥赤的公主霍尔莫嫁给本钦益西迥乃之子阿丹为妻，任命阿丹为必里万户长。忽必烈还把自己的佩剑赐给益西迥乃次子米敢洛桑，任命他为拉萨北方索德部落的长官。帝师八思巴向忽必烈说明为吐蕃政教事务要返回乌思藏的原因，忽必烈祈求如果您返回乌思藏，那就要派我一位政教学识与您相当的上师。因此任命亦怜真担任忽必烈帝师。八思巴返藏之前，皇帝用几天时间，向八思巴咨询他对未来国政事务的意见。
1274年三月，帝师八思巴动身返回乌思藏之时，忽必烈和察必皇后不忍和八思巴分离，一直送行到阿尼玛卿山脉, 黄河河曲之地、丹斗水晶佛殿、朵思麻却喀的中心文都此地，帝师八思巴兄弟三人与皇帝、皇后、太子等一起为皇家护国护法殿和吉祥万佛塔举行了盛大的开光与祈福仪式。帝师八思巴祈愿皇帝皇后圣寿绵长、社稷永固，奉献了长寿佛像和吉祥哈达。忽必烈为了八思巴到乌思藏以后政教事业宏大、尽快返回都城，赐给八思巴哈达和法轮等，并命真金太子率侍从等护送八思巴，经过德格卓朵桑珠为中心朵甘思十八部的政教事务处理后抵达萨迦寺。
1276年，帝师八思巴回到萨迦寺，设立十三种侍从官员，固定建立起萨迦拉章政权，管辖吐蕃三个却喀。香增任命为萨迦本钦, 其后在后藏曲米仁莫地方，召集吐蕃政教大小头领、数千善知识大德、七万僧伽、十多万民众举行了十四天的大法会。由真金太子担任施主，给每名僧人布施黄金一钱，做了盛大的供养。
1274年4月，忽必烈与察必皇后迎请亦怜真到大都担任帝师，在帝师八思巴住地的大圣寿万安寺为皇帝与皇后传授了喜金刚与玛哈噶喇的灌顶和教法，掌管全国的宗教事务。与基督教的传教士马可波罗和尼泊尔的工艺师阿尼哥等护持多种国政事务，在都城修建的大白塔内设计，装藏，并为其举行盛大的开光与祈福仪式。
1274年11月，本钦益西迥乃去世。帝师八思巴为世袭政权，任命其子阿丹继任朵思麻本钦，他与云南王忽哥赤的公主生了七个儿子，被称为“阿丹七子”，他扩建了文都城堡和八思巴行宫，还扩建了文都大寺。阿丹的历代子孙有白玛坚参等，延绵不绝，至十世班禅大师已传至二十三代。这一支昆氏座主中曾出现了有确吉贡噶坚赞、确吉顿珠仁钦、桑罗奇扎巴拉、甘丹赤巴金巴嘉措、拉科仁波切、十世班禅大师等杰出人物，帝师八思巴与忽必烈以佛教的慈悲和智慧为世界和平，造福人类、弘扬佛法、祖国统一、民族团结作出了极大的贡献。
(昆氏座主噶尔哇·阿旺桑波写于2016年8月10日)
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