2018年06月13日 星期三


天籁之音 流淌千年

揭秘载歌载舞的西藏民间音乐

2018-06-13 14:18:11   来源:西藏商报   作者:赵越 韩海兰 央金 王媛媛

西藏素有“歌舞的海洋”的美称,有歌必生舞,有舞必有歌。生活在这片土地上的人们,每当唱起歌的时候就情不自禁地跳起舞来,日复一日、年复一年,已经成为一种惯例。一来,以“舞”将歌曲内容表达得淋漓尽致;二来,以“舞”达到取暖的效果。

  载歌载舞是西藏音乐最大的特点
  “舞”将歌曲内容表达得淋漓尽致
 
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  众所周知,青藏高原海拔高、气候寒冷;生活在这块土地上的人们,每当唱起歌的时候就情不自尽地跳起舞来,日复一日,年复一年,已成为一种惯例。因此,西藏享有“歌舞的海洋”的美称,有歌必声舞,有舞必有歌,载歌载舞就成为西藏音乐的最大特点之一。
 
  总的说来,西藏的歌舞音乐有果谐、谐钦、热巴、堆谐、襄玛、弦子、阿尔谐、卓谐、宣、嗦等等。
 
  “果谐”意为圆圈舞,流行在西藏广大农村的村广场、打麦场上,是农民群众喜爱的一种自娱性的古老的民间歌舞,不用乐器伴奏,男女分班一唱一和,此起彼落,载歌载舞。在农村长大的人,从小在果谐的歌声和舞步的熏陶下,人人都能跳果谐。因此果谐也几乎遍布全区,农区尤为盛行。随着地域的不同,果谐在西藏各地也有着不同的称谓。藏北草原又称“卓”,藏东昌都地方称“果尔卓”或“锅庄”,卫藏地方称“果谐”,林芝地方称“蕃”。
 
  还有一种歌舞音乐叫“谐钦”,是一种在盛大、隆重的庆典场合中表演的庄重而典雅的歌舞。谐钦一般流行于西藏的广大农村和城镇,但藏北的牧区和藏东一带不流传这种艺术形式。
 
  “热巴”是流传在西藏东部和羌塘草原上的一种民间歌舞,是藏族古代灿烂文化艺术中一束多姿多彩的奇葩,其中丁青热巴名气最大。热巴的音乐主要有两种,一种是为舞蹈伴奏的音乐,另一种是歌唱或插曲,由热巴鼓、铜铃来担任伴奏。因热巴歌舞中经常穿插一些弦子,因此也使用牛角琴伴奏。牛角琴的演奏最善于表现热巴艺人的内心,使其音乐优美、抒情,而使用热巴鼓和铜铃乐器伴奏,使其音乐刚健、奔放。
 
  “堆谐”是广泛流传在西藏高原上的一种民间歌舞,藏语“堆”为上部的意思,具体指雅鲁藏布江上游的定日、拉孜、萨迦、昂仁等县以及阿里一带。藏语中“谐”是歌舞的意思,“堆谐”一词就是一种由“堆”以外的人们起的名称。之前随着甘丹颇章地方政权的建立,西藏各地的文化交流也日趋频繁活跃,“堆谐”这一歌舞艺术也因此逐渐传入拉萨,并由民间艺人们根据拉萨地区民歌的韵味特点进行改造,使其从粗犷开朗、活泼大方的“堆巴堆谐”演变成轻松活泼、优美含蓄的“拉萨堆谐”。如今在雪域高原上并存着三种“堆谐”,即拉萨堆谐、拉孜堆谐、定日堆谐。熟悉“堆谐”的人都知道,“堆谐”歌舞常由扎念琴来伴奏,其中拉萨堆谐是由扎念琴、扬琴、特琴、二胡、京胡、笛子和串铃等乐器伴奏。
 
  “囊玛”歌舞一般流传于拉萨和日喀则市内,被视为城市化了的艺术。由于囊玛歌舞音乐的结构严谨、规范,旋律抒情、优美,舞姿柔美含蓄风格典雅、细腻,因此它在西藏歌舞艺术中表现得非常具有阴柔之美。囊玛歌舞的伴奏如同堆谐歌舞,常由扎念琴、扬琴、特琴、二胡、京胡、笛子和串铃等乐器担任。
 
  “弦子”一词因用牛角琴伴奏而得名,实为“康木谐”之意(康区歌舞)。它是一种流传于西藏东部地区的民间歌舞,其中巴塘弦子名气最大。
 
  “阿尔谐”是一种广泛流传在雪域高原上的建筑劳动歌舞,是在建筑寺庙、宫廷、庄园、修整屋顶或室内外地面时,边劳动、边歌舞的一种古老传统艺术形式。
 
  “卓谐”乃藏语歌舞之意,是流传在拉萨、山南等地农村的一种群众性很强的扁园形腰鼓舞。“谐巴谐玛”藏语为男女歌舞者之意,这种歌舞一般流传于西藏的部分农区,包括阿里地区的日土县等。
 
  “宣”是一种流传在西藏阿里一带的风格独特、历史悠久的古老民间歌舞,这种歌舞在西藏其它地方不曾见。
 
  “嗦”藏语为“呈献”的意思,是流传于日喀则地区萨迩县的一种古老歌舞,一般在各宗教节日里表演。
 
  从以上歌舞的介绍可以看出,载歌载舞是西藏音乐的特点,一方面可以用“舞”将歌曲内容表达得淋漓尽致,再者“舞”能达到取暖的效果。这也是西藏歌舞艺术特殊的功能所在之一。

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