2016年11月24日 星期四


纳塘寺 所属分类:宗教 > 寺庙

纳塘寺 在日喀则市区境内,距市区20公里。该寺称“那当寺”、“拉尔塘寺”等,清雍正皇帝曾赐名“普恩寺”。建于公元1033年,属噶当派寺院。一世达赖喇嘛根敦珠巴曾在这里受戒,并研学佛法长达十七年。
 

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历史贡献

  纳塘寺最著名的是其印经院。公元1730年,西藏地方政府为了抢救和发扬西藏古籍及经书,主持创建了这个印经院。经过长期的努力,纳塘寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著,如大藏经《甘珠尔》一百零八部、佛经疏注的《丹珠尔》二百一十五部等。经板上面除文字以外,还有套色画板。纳塘印经院与德格和布达拉宫印经院相比,其规格和贡献都大于后者,素有"西藏文库"之称。

名称由来
  纳塘寺,藏语意为“象鼻平地寺”。传说1039年(藏历第一绕迥之土兔年),印度僧人阿底峡来西藏传教,途经此地休息时,问随行的弟子:“山旁的平地上有何物?”第子们回答说:“那座山形似大象的鼻子,平地上有一块大岩石和16只金黄色的蜜蜂。”于是,阿底峡便高兴地预言:“不久的将来,此地就会出现一座有名的寺庙,对我佛的教法广为弘传。16只金黄色的蜜蜂是16尊者的化身,大岩石即是象征着寺庙。”并说“此地殊胜,是16尊者经常驻足的地方,吉祥无比。”
 
创建者
  1153年(藏历第三绕迥之水鸡年),即阿底峡圆寂近百年之际,噶当派弟子董敦·罗追札巴在这里创建了纳塘寺,后逐渐发展成为纳塘寺系统。董敦·罗追札巴是侠尔瓦大师(1070~1141)的著名弟子,于1106年(藏历第二绕迥之火狗年)生在西藏夏阁河之加喀则邬芒村董氏家族中。曾拜俄措寺堪布多巴钦波的弟子嘉杜为师习经,主要修习戒律经教。后来,到前藏从侠尔瓦在师学经十年。大师非常喜欢他,将噶当派的全部教法传授于他,名列众弟子前茅。侠尔瓦死后,他在纳塘地方讲经传教达十二年(1141~1152),聚集了一些僧人,于1153年创建纳塘寺。此后的十四年中他住持该寺,制定寺规,招徒传法。晚年将法位传给多敦喜饶札,自去拉多绛之达德曲隆地方(今萨迦到境内),于1166年(藏历第三饶迥之火狗年)圆寂,享年61岁。

发展完善

  纳塘寺以传承喀且班钦·释迦室利(1204年进藏)的律学而著名,不过该寺主要还是传承噶当教典派的法统,成为噶当派著名的律宗道场。据说,该寺第三任法台都孜扎巴曾亲自目睹了三十五佛的显现。此后该寺学者札巴僧格建立了“参尼扎仓”(法相辩经院),觉丹热智等塑造了该寺的大佛释迦牟尼像。法台朗扎巴修建了宁玛拉康,其弟子门朗楚臣修建了该寺的大经堂。第六辈法台尼玛坚赞任命了严持戒律的八虚,严格整饰了戒律。第九辈法台扎巴尊追在元世祖时,常住北京讲经说法,利乐众生。

鼎盛时期
  纳塘寺逐步建成后,鼎盛时期共有扎仓4个、经堂13个,以及常住三千余人的僧舍。

  据《卫藏道场胜迹志》记载:“寺庙内有加持力的佛像经塔极多,特别是一尊名为曲米度母(是从曲米迎请来的度母像)颇为神灵。还有颇罗鼐台吉时雕刻的《甘珠尔》大藏经版,释迦佛本生事迹版,十六尊者的挂像版等印版。其内供的佛宝遗物有仲敦巴大师的水晶手杖,很多噶当前辈祖师的用具遗物。特别是纳塘的历任座主都是十六尊者圣人的化身,他们曾经用过的资具很多是非常珍贵的。”佛像中最为灵异的有合金铜制的弥勒佛像,相传是从印度迎请来的;还有特别大的释迦牟尼佛的金身像以及菩萨、罗汉、护法神像。

  各个殿堂的墙壁及转经回廊等处,都绘有各种精美的壁画,题材为佛本生图、建寺史迹、高僧传记及显密佛像、本尊、坛城等。寺庙内曾保存着大旦的元、明、清以来的唐卡等文物,还有明永乐十七年(1419)和二十一年(1423)的敕诰各一件。大殿外的廊檐上曾挂有清雍正皇帝新笔题书的“普恩寺”的金字匾额。措钦大殿旁建有一座规模较大的塔殿,殿内是该寺历代祖师、法台的灵塔。其中最大的一座造型奇特,呈方形而多角,塔身下部一二两层内四周各有窟殿,窟殿里共有16个小经堂,各个小经堂中都供奉着佛、菩萨、护法神造像。

  该寺兴盛时期有僧侣三千多人,但到西藏民主改革前仅有一百六十余人。由于年久失修,到民主改革前,该寺各经堂殿宇都已倒塌,仅剩大殿,“文革”中亦被毁。20世纪80年代,政府拨专款进行了修复,并已集中了一批僧众在寺内从事宗教活动。
 
经卷编印
  编制《大藏经》

  纳塘寺设有著名的“纳塘印经院”,它是西藏最早的一座印经院。据古代藏文史籍记载:元初武宗至大年间(1308~1311),国师尊巴绛央委托前藏欧巴·洛赛益西等人编纂藏文《在藏经》(即:《甘珠尔》和《丹珠尔》),并派洛赛益西驻纳塘寺。洛赛益西与译师索南沃赛、若南秋崩一起将藏区所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》各种抄本搜集齐全,整理编辑了藏文《大藏经》抄本,存放于纳塘寺。
 
  《甘珠尔》和《丹珠尔》
 
  元英宗至治元年(1321)后,佛学大师布敦·仁钦珠(1290~1364)应蔡巴·贡嘎多杰的礼聘对纳塘抄本《大藏经》进行了重新整整、分类和编目工作。入《大藏经》之籍以译典为限,译典分为经、咒两部分,其中再分为佛语和论疏两类,于是有了《甘珠尔》和《丹珠尔》的名称。清康熙年间,第六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683~1706)亲自下令建造《甘珠尔》印经院。迄至18世纪中叶,颇罗鼐·索南道吉(1689~1747)执政时期,大力发展印经事业,他从各地选拔技术人才,刻成全套藏文《大藏经》木版。然后以布敦·仁钦珠编纂的《大藏经》抄本为底本,刻制了卷帙浩繁的《甘珠尔》和《丹珠尔》西藏印经版,后被称为“纳唐古版”,其经版及印本现均已失传。

  后于1730年第七世赖喇嘛格桑嘉措(1708~1757)责成地方政府的噶伦颇罗鼐抢救、整理西藏古籍及佛教经典,依据纳塘古版为基础。参照蔡巴、布敦目录增补刻印,称为新版,又称官版,先后用了二十余年时间,刻成了各种藏文书籍的印版。经版中,属经藏部分的《甘珠尔》有108部,属佛经注疏、论著、天文历算、大小五明之学的《丹珠尔》论藏有215部。版成后并由当时的班神和达赖加持开光后存于纳塘寺印刷流通。该版的第一批印本,在日喀则扎仁伦布寺和拉萨布达拉宫内尚保存有原本。纳塘版,除内容收集十分广泛丰富外,还具有套色的版画。譬如:现存的《释迦西行传》版本,图文并茂,与现代的连环画相似。
 

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