西方反达赖的佛教徒

2015-04-02 15:15:14   来源：国际先驱导报   

　　“见见那些比中国人更恨达赖喇嘛的佛教徒”——近日，美国媒体披露了一个在美反对达赖喇嘛的特殊群体：信奉多杰雄登的佛教信徒。

　　他们最新引发关注，源于今年年初达赖窜访美国时。2月5日，大约100名信奉多杰雄登的佛教徒在华盛顿特区的希尔顿酒店门外高喊口号并挥舞标语，谴责达赖喇嘛。酒店内，美国总统奥巴马正以主角身份出席全国祈祷早餐会，而达赖喇嘛正在场。抗议团体的成员们告诉美国记者，达赖喇嘛是“当今世上最坏的独裁者”。

　　多杰雄登，又被称为“多杰修丹”、“修丹护法神”，意为具大力之持金刚神，所以又称“俱力护法神”。护法神是藏传佛教中最为庞大的一类神明，多置护法神殿中，以绘画或雕塑表现。多杰雄登护法神一般为黑红色，凶猛露牙，眉宇愤怒，三眼冒火，左手置于胸前，右手持剑，表现为战神，其功能是保护佛教信徒不受敌人伤害。多杰雄登护法神在西藏有着传统的历史，但由于当前14世达赖集团分子的介入，“多杰雄登”问题已转变为分裂分子企图扰乱藏传佛教正常秩序的政治图谋，有关其话题也因而备受海内外关注。

　　历世达赖多供奉多杰雄登护法神

　　关于多杰雄登的起源，传说较多。历世达赖、班禅大多供奉多杰雄登护法神。由于五世达赖喇嘛对其大加颂赞，多杰雄登逐渐在西藏及其周边地区的寺庙和民间信徒中普及。此后300多年里，多杰雄登一直被历世达赖喇嘛所尊奉。

　　14世达赖喇嘛在逃入印度初期，也供奉并修行多杰雄登护法，甚至还为其撰写过礼赞文。14世达赖喇嘛的经师赤江是多杰雄登的强力支持者。在1959年达赖集团叛乱后，赤江在印度将一幅绘制有多杰雄登的珍贵历史唐卡送给14世达赖喇嘛，但14世达赖喇嘛放弃多杰雄登的供奉后，又将唐卡归还赤江。这幅唐卡如今依然被供在赤江曾经居住过的印度故居，并有专门的僧人对这幅唐卡进行守护。14世达赖集团人员不愿接近该唐卡或住所。

　　1970年1月开始，14世达赖喇嘛声称多杰雄登将伤害他的性命，缩短他的事业和为“藏独活动”带来不利影响，拒绝多杰雄登信奉，筹划打压多杰雄登信奉者。1977年，流亡藏人格桑嘉措在英国建立了新噶当派，广收门徒，著书立说。达赖喇嘛发现格桑嘉措有另立山头的企图。1978年开始，达赖喇嘛就借口格桑嘉措信奉雄登，着手反对信奉雄登。英国所建新噶当派是一个藏传佛教黄教原教旨主义派别，认为自己是宗喀巴的正统，供奉的第一尊佛是释迦牟尼，第二尊是宗喀巴，第三尊是多杰雄登。格桑嘉措自认其就是雄登现世的代表，坚持将信奉雄登神作为其佛法重点，在各佛事中心也都供有修丹神塑像，并悬挂他本人的相片，根本不挂达赖喇嘛相片。这些被视为14世达赖喇嘛的宗教地位受到了威胁。

　　达赖集团不许供奉的图谋

　　近年来，14世达赖集团依然强调“多杰雄登”问题，并将其命名为谐音“凶天”。14世达赖喇嘛认为三点原因不要供奉多杰雄登：“危害藏传佛教沦为一种信仰神祗的模式”、“阻碍各宗派之间的共处”、“不利于西藏社会的和谐与安宁”。实质上，这经不起推敲。14世达赖喇嘛的真实目的在于利用自己的强权地位，在藏传佛教内部排除异己。

　　虽然早在上世纪70年代，14世达赖喇嘛就下令禁止供奉“多杰雄登”，但效果不大。1994年，14世达赖喇嘛重提此事，大加讨伐，说多杰雄登“对西藏的根本大业不利，对达赖的身寿不利”。1996年，14世达赖喇嘛咒骂多杰雄登信徒是“卑鄙的小人”，要求法会上的雄登神信徒“站起来滚出去”，原因是“五世达赖喇嘛与活佛扎巴坚赞不和”，所以“十三世达赖喇嘛曾明令禁止信奉多杰雄登护法神”，“我作为十三世达赖喇嘛的传人，继承和执行前世的遗训是我的职责”。还将江玛（来自西藏羌塘的“哲蚌洛色林寺”活佛）等一批黄教活佛拒之于法会门外。

　　1996年，又专门通过一项决议，规定“流亡政府”下属单位不许信奉雄登，要求人们在达赖与雄登之间进行选择：信奉达赖就不要再信奉雄登，信奉雄登就不得再信奉达赖。2000年11月，达赖在印度北方邦参加某静修中心的开光仪式上发表讲话。整个讲话内容就是对雄登神的攻击，要求多杰雄登的信徒不要来听他的讲话。

　　14世达赖喇嘛的目的还在于试探流亡藏人对于达赖喇嘛的忠诚度，整合达赖集团的组织，清除异己力量。2008年,达赖喇嘛说：“至于是否供奉多杰雄登的问题，我们不能再拖下去，因此，在不受任何人或任何组织的强迫下，所有佛教僧侣要按照佛教《毗奈耶经》的戒律，或者按照现代民主制度的投票方式来做决定。”

　　为了显示其民主，达赖说“如果投票结果显示60%以上人愿意继续供奉多杰雄登，从那天起达赖喇嘛决不会再提及多杰雄登的问题。如果60%以上的人愿意停止供奉多杰雄登，那么我们就按照这个结果重新考虑”。“西藏流亡政府”组织投票后，结果显示100%的僧众“愿意”停止供奉所谓的多杰雄登护法神。人们不禁疑问：怎么有全部僧众都支持达赖喇嘛的号召？这是否达赖集团操作的结果？雄登教徒口头上放弃雄登信奉，是不是在受到达赖集团严厉打压之下不得已而为之的？

　　最近，14世达赖集团感觉到达赖喇嘛年龄已高，认为雄登可能会伤害其“健康”，特意在瑞士召开了针对“雄登”问题研讨活动后，宣称一致认为“雄登”组织成员，“威胁”到了达赖喇嘛的生命安全，“并伤害了境内外藏人的感情”，加紧在内部清除“雄登”派人员。海外流亡藏人嘉杰永嘉是雄登派别中重要的支持者，近日从台湾抵达印度准备在色邦寺进行宗教活动时，达赖集团就派人阻止其入境。

　　多杰雄登信众揭露达赖

　　达赖的这种阻碍宗教正常秩序的活动得到了很多人的抗议。多年前，在印度的“多杰雄登信徒慈善宗教协会”成员就召开新闻发布会，指控达赖压制藏人的宗教信仰自由，声称他们将与达赖集团脱离关系，加入印度国籍。2002年雄登派的第十三世功德林扎夏杰塘指控达赖喇嘛残酷对待修丹信徒，并且有达赖与“9·11”事件”有关的丑闻传出。

　　2013年12月，达赖喇嘛又声称多杰雄登将会威胁其健康，加上赤江一派拒绝参加其法会，达赖集团部分人员使用暴力手段对一些不愿意放弃多杰雄登信仰的僧侣进行殴打，其中很有名望的僧人头部严重受伤。他们悲愤地控诉，“（达赖集团）常以暴力手法来宣泄愤怒和进行报复。尽管他们总对外鼓吹慈悲、宽容、爱和世界和平。然而，背地里他们对大多数未受教育且不敢呛声的藏人所施加的手段，却明显是自相矛盾的”。

　　多杰雄登神信徒在国外为数不菲，主要有两股大的势力：一是印度的两万余名藏族信仰者，分布广泛，贵族、寺院、商界均有；二是格桑嘉措于英国坎布里亚郡成立的新噶当派(简称NKT)。总体而言海外有信徒10余万人。多杰雄登的信徒也编印了一些材料来进行宣传，也在网络上出版各种有关多杰雄登的画册、插图故事和传记等。其中，由“西方雄登社会”发布的反抗14世达赖喇嘛政策的书籍“A Great Deception The Ruling Lamas'Policies”（“达赖喇嘛的大骗局”——编注）传播较广。

　　达赖喇嘛拒绝对话

　　实际上，多杰雄登的神像至今仍供奉在西藏拉萨色拉寺东侧的“巴龙日却”静修院和城南的“波底康沙”神庙等多处。在印度南方的“三大寺”和达兰萨拉、德里乡城寺以及尼泊尔、欧洲等地的藏传佛教寺庙与藏人家中都有广泛供奉。在美国辛辛那提建立有一间藏传佛教寺院，住持古登喇嘛即属于该派，在其支持下，投资在印度兴建主要供奉多杰雄登的萨甘丹寺，古登声称要以便保存和传播多杰雄登的教法内容。

　　当前供奉多杰雄登的主要寺庙有：内蒙古庆宁寺，奉多杰雄登为寺里主要的护法神之一；纽西兰噶当派佛教协会；印度拜拉库的色邦寺，建有祈祷大堂、供僧侶使用的设施和住所，住持永嘉；青海的贡萨寺，原本是萨迦派的寺院，五世达赖时改为格鲁派寺院，护法殿供奉多杰雄登；印度萨甘丹寺护法殿也供奉多杰雄登。尼泊尔佩杰林寺拥有由第五世达赖喇嘛手做的一尊多杰雄登佛像。在1959年14世达赖集团叛乱部分人员逃亡到尼泊尔时，将其带入尼泊尔，多杰雄登的佛像，安置在护法坛内。此外，在西藏噶举派和宁玛派的寺院都有修习多杰雄登。蒙古国的阿玛巴耶格兰寺是一个小佛寺群，多杰雄登寺在佛寺群西面两英里处，上世纪30年代末被毁，目前又重建，据说很多多杰雄登的虔诚信徒从国外来到该寺静修。

　　印度还设立有多杰雄登协会。近期发布声明，声称14世达赖喇嘛公开宣布禁止拜多杰雄登，“切断和多杰雄登虔诚信徒的关系，在藏族社区引发前所未有的不和”，呼吁藏传佛教界“要求考虑他们的情况，并要求允许他们继续他们的祷告，正如过去几个世代和几个世纪一样”，并要求面见14世达赖喇嘛本人，针对这个问题和达赖进行对话。但这些要求均受到了达赖喇嘛的拒绝。