传承系统 噶举各派俱源于印度密宗大师，传人西藏后，分为玛尔巴传承和琼波传承两支，由此形成香巴噶举和塔布噶举两大系统。香巴噶举派创始人为琼波南交，其教法为密法，口传心授，曾于前藏澎波和后藏香地(今南木林县境内)建数十座寺院，门徒众多。因该派在香地有很大势力，故名。其后辈弟子又建有甲寺和桑顶寺，分出甲、桑两个支系。15世纪后香巴噶举派衰落，该派活动未见史载。玛尔巴创立塔布噶举派，将教法尽传其主要弟子米拉日巴，米拉日巴著名的上首弟子为日琼巴和塔布拉杰·索朗仁钦。塔布拉杰早年学习噶当派教法，后向米拉日巴学习，他将噶当派的“道次第”和米拉日巴的“大手印”结合，1121年建岗布寺，以该寺为主寺弘传教法，形成塔布噶举派。
支派 由于香巴噶举在15世纪衰落，今所说噶举派一般指塔布噶举。塔布噶举实力雄厚，支系最多、最庞杂，其中一些支系直接控制过西藏地方政权。塔布噶举分为噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举四大支派，其中帕竹噶举又分为止贡、达垅、竹巴、雅桑、卓浦、休色、叶巴、玛仓等八个小支系，总称为噶举派的四系八支，即“四大八小”。各支派所宣扬的教义、教规大体上一致。13世纪噶玛噶举派首创活佛转世制度，后被藏传佛教其他教派沿用至今。
噶玛噶举派 噶举派四大支派之一，也是藏传佛教中采用活佛转世传承最早的宗派。1147年，塔布拉杰弟子噶玛巴·都松钦巴于康区的噶玛地方创建噶玛寺，弘传噶举派教法，形成新的噶举派支系，并以其寺院所在地名称命名该支派为噶玛噶举派。此后，其法嗣传承人的名字前均冠以“噶玛”两字，尊称“噶玛巴”。1187年都松钦巴又在前藏堆龙的楚布地方建楚布寺，传法授徒，继续发展教派势力，从此噶玛丹萨寺、楚布寺成为噶玛噶举派上、下两寺。噶玛噶举派先后建立了黑帽系、红帽系、司徒系、巴俄系、贾曹系等几个活佛转世系统，其中黑帽系和红帽系最为著名。
①黑帽系。噶玛噶举派最主要的支系，始于都松钦巴的再传弟子噶玛拔希。元宪宗六年(1256)，噶玛拔希奉诏赴和林，元宪宗赏赐给他一顶金边黑色僧帽及一枚金印，其法嗣传承被称为“黑帽系”。噶玛拔希死后，被认定为都松钦巴的转世，首开藏传佛教活佛转世制度之先河。噶玛拔希为藏传佛教的第一位转世活佛，都松钦巴被追认为噶玛噶举黑帽系第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，其后有让迥多吉、乳必多吉、得银协巴、通哇顿丹等17世活佛转世。楚布寺成为创立藏传佛教活佛转世制度的第一座寺庙。自五世噶玛巴活佛得银协巴被明成祖封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛领天下释教”，简称“大宝法王”后，一直到明末，历代黑帽系活佛均承袭“大宝法王”封号。黑帽系至今已传至十七世，第十七世噶玛巴·乌金展堆赤烈多吉是新中国成立后，由国务院批准继位的第一位转世大活佛。
②红帽系。元朝皇帝赐给黑帽系第三世活佛让迥多吉的弟子扎巴僧格一顶红色僧帽，元统元年(1333)扎巴僧格在楚布寺东建乃囊寺，作为根本道场传法授徒，形成噶玛噶举派“红帽系”。明弘治三年(1490)，第四世红帽系活佛却札益西建羊八井寺，从此羊八井寺成为红帽系主寺。红帽系先后共传承扎巴僧格、喀觉旺波、却贝益西、却札益西等10世活佛。至第十世活佛却朱嘉措时，因其勾结廓尔喀统治者发兵侵入后藏，被清军击败，却朱嘉措自杀，羊八井寺等红帽系寺院被查抄，其财产充公，寺内僧人全部被勒令改宗格鲁派，乾隆皇帝下令不准却朱嘉措转世，红帽系从此绝传。
③巴俄系。巴俄活佛转世系统源于乃囊寺，巴俄·祖拉陈瓦为巴俄系二世活佛，曾著有藏史巨著《贤者喜宴》。巴俄系以洛扎的拉隆寺为主寺，五世达赖喇嘛时期，拉隆寺改宗格鲁派寺院，该活佛系统又恢复以乃囊寺为主寺。到第九世巴俄活佛后，该系传承未见史料记载。
④司徒系。源于噶玛噶举派祖寺噶玛丹萨寺，清雍正五年(1727)第五世司徒活佛在德格修建八邦寺后，司徒活佛转世系统遂以该寺为主寺，在康区形成噶玛巴大系统，下属近百座分寺，其法嗣延续至今，影响颇大。
⑤贾曹系。源于楚布寺黑帽系，后形成贾曹转世系统，其法嗣一直传承至今。
①黑帽系。噶玛噶举派最主要的支系，始于都松钦巴的再传弟子噶玛拔希。元宪宗六年(1256)，噶玛拔希奉诏赴和林，元宪宗赏赐给他一顶金边黑色僧帽及一枚金印，其法嗣传承被称为“黑帽系”。噶玛拔希死后，被认定为都松钦巴的转世，首开藏传佛教活佛转世制度之先河。噶玛拔希为藏传佛教的第一位转世活佛，都松钦巴被追认为噶玛噶举黑帽系第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，其后有让迥多吉、乳必多吉、得银协巴、通哇顿丹等17世活佛转世。楚布寺成为创立藏传佛教活佛转世制度的第一座寺庙。自五世噶玛巴活佛得银协巴被明成祖封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛领天下释教”，简称“大宝法王”后，一直到明末，历代黑帽系活佛均承袭“大宝法王”封号。黑帽系至今已传至十七世，第十七世噶玛巴·乌金展堆赤烈多吉是新中国成立后，由国务院批准继位的第一位转世大活佛。
②红帽系。元朝皇帝赐给黑帽系第三世活佛让迥多吉的弟子扎巴僧格一顶红色僧帽，元统元年(1333)扎巴僧格在楚布寺东建乃囊寺，作为根本道场传法授徒，形成噶玛噶举派“红帽系”。明弘治三年(1490)，第四世红帽系活佛却札益西建羊八井寺，从此羊八井寺成为红帽系主寺。红帽系先后共传承扎巴僧格、喀觉旺波、却贝益西、却札益西等10世活佛。至第十世活佛却朱嘉措时，因其勾结廓尔喀统治者发兵侵入后藏，被清军击败，却朱嘉措自杀，羊八井寺等红帽系寺院被查抄，其财产充公，寺内僧人全部被勒令改宗格鲁派，乾隆皇帝下令不准却朱嘉措转世，红帽系从此绝传。
③巴俄系。巴俄活佛转世系统源于乃囊寺，巴俄·祖拉陈瓦为巴俄系二世活佛，曾著有藏史巨著《贤者喜宴》。巴俄系以洛扎的拉隆寺为主寺，五世达赖喇嘛时期，拉隆寺改宗格鲁派寺院，该活佛系统又恢复以乃囊寺为主寺。到第九世巴俄活佛后，该系传承未见史料记载。
④司徒系。源于噶玛噶举派祖寺噶玛丹萨寺，清雍正五年(1727)第五世司徒活佛在德格修建八邦寺后，司徒活佛转世系统遂以该寺为主寺，在康区形成噶玛巴大系统，下属近百座分寺，其法嗣延续至今，影响颇大。
⑤贾曹系。源于楚布寺黑帽系，后形成贾曹转世系统，其法嗣一直传承至今。
蔡巴噶举派 噶举派四大支派之一。由公堂喇嘛向·尊珠扎巴创立。公堂喇嘛向·尊珠扎巴曾同帕竹多吉杰布依止塔布拉杰听受大手印密法，得噶举传承加持。1175年在拉萨东部蔡貉卡地方建蔡央衮寺，1187年又在蔡央衮寺附近建公堂寺，自任寺主，并以此二寺为该派主寺，形成蔡巴噶举派。其后权势不断扩大，先后兼并拉萨河下游吉麦地区许多村寨，辖地有“四部八支”之称。元朝末年，蔡央衮寺、公堂寺都改为桑浦寺属寺，后又改为格鲁派寺院，蔡巴教派从此绝传。该派主要人物有达玛熏奴、益西迥乃、桑结额朱等。
拔戎噶举派 噶举派四大支派之一。12世纪由塔布拉杰弟子达玛旺秋创立。1160年在拉堆绛地方(今昂仁县境)建拔戎寺，以密宗大手印法和显宗大手印法境界教授门徒，形成拔戎噶举。达玛旺秋以后，拔戎寺的堪布职位由其家族世袭相传。后因家族内部纷争，教派衰亡。
帕竹噶举派 噶举派四大支派中最大的一派。1158年塔布拉杰弟子帕木竹巴·多吉杰波在前藏帕竹(今山南乃东县境)地方建丹萨替寺传法授徒，形成帕竹噶举派。13世纪初，该系为朗氏家族掌握。元至正十五年(1355)该家族取代萨迦建立政教合一的政权——帕木竹巴，掌握西藏地方政权265年。帕竹噶举派在丹萨替寺收徒传教，其中许多门徒在康、藏各地建立自己的寺院，又相继形成8个支派。
①止贡噶举。创始人止贡巴·仁钦贝，1179年将前藏墨竹工卡地方的一个小寺扩建为止贡寺，并以该寺为根本道场，传法授徒，形成止贡噶举派。元初，其寺主受封为万户长。1290年遭萨迦派攻击，止贡寺被毁。1413年第13任寺主仁钦贝被明成祖封为阐教王。格鲁派兴起后，该派系势力逐渐衰败，但其法统未绝，至今犹存。
②达垅噶举。创始人为达垅塘巴·扎希贝，1180年在拉萨北林周达垅地方修建达垅寺，形成达垅噶举，以戒行严谨著称。1276年该派在康区的类乌齐地方建类乌齐寺，为达垅派在康区的主寺，又称达垅“下寺”。后两主寺均采取活佛转世制度，其中达垅寺有达垅麻仓和达垅孜巴两个活佛系统。该派主要人物有古叶仁钦滚、桑结雅军喜饶喇嘛、桑结温等。达垅寺第9任堪布扎西贝孜被明成祖封为国师，赐银印和诰命。在格鲁派势力兴起后，达垅噶举势衰，但其传承一直延续至今。
③竹巴噶举。创始人为帕木竹巴弟子林热·白玛多吉，1205年其弟子藏巴甲热·意希多吉遵师遗命，在拉萨河下游南木地方(今曲水县境)建寺，其寺取名“竹”，形成竹巴噶举。其后，藏巴甲热的两个弟子分别建郭仓寺和噶波却隆寺，传出“上竹巴”和“下竹巴”两个分支，仍以原主寺为“中竹巴”。此外，还有“南竹巴”流传于不丹。此系繁衍最广。该派主要人物有杂日哇、羊滚巴坚赞贝、邬坚巴仁钦贝等。
④雅桑噶举。创始人为帕木竹巴·多吉杰波弟子格丹意希僧格及其弟子雅桑·却吉门朗，1206年在山南琼结县创建雅桑毒，以此寺为主要道场，形成雅桑噶举。该派与地方势力结合，势力不断扩大，元朝时为西藏十三万户之一。至正六年(1346)因与止贡、蔡巴联合反对帕竹，被帕竹地方政权绛曲坚赞取缔雅桑万户，将其辖地并人帕竹。格鲁派兴起后，雅桑势力衰落，消亡失传。
⑤卓浦噶举。创始人是帕木竹巴·多吉杰波弟子卓浦·仁波切贾擦和衮丹热巴兄弟及其侄卓浦译师，其主寺为后藏萨迦境内的卓浦寺。其传承依次有楚臣喜饶、森巴钦波、羊孜巴仁钦僧格等。第五代布敦·仁钦朱(羊孜巴仁钦僧格弟子)时，又新创另一教派布敦派(夏鲁派)，而卓浦噶举势力逐渐衰微。
⑥休色噶举。创始人是帕木竹巴·多吉杰波弟子结贡·楚臣僧格，1181年在尼木地方建休色寺，形成休色噶举，自始至终实力不强，影响不大，后销声匿迹。
⑦叶巴噶举。创始人为帕木竹巴·多吉杰波弟子意希孜巴，建有叶巴寺和达纳寺，形成叶巴噶举。后该支派与其他教派合流而消失。
⑧玛仓噶举。创始人为帕木竹巴弟子玛仓·喜饶僧格，1167年在昌都察雅建肖衮寺，其法统称为玛仓噶举。18世纪，该支派与康区白玉地方的宁玛派合流，该支系名称无存。
①止贡噶举。创始人止贡巴·仁钦贝，1179年将前藏墨竹工卡地方的一个小寺扩建为止贡寺，并以该寺为根本道场，传法授徒，形成止贡噶举派。元初，其寺主受封为万户长。1290年遭萨迦派攻击，止贡寺被毁。1413年第13任寺主仁钦贝被明成祖封为阐教王。格鲁派兴起后，该派系势力逐渐衰败，但其法统未绝，至今犹存。
②达垅噶举。创始人为达垅塘巴·扎希贝，1180年在拉萨北林周达垅地方修建达垅寺，形成达垅噶举，以戒行严谨著称。1276年该派在康区的类乌齐地方建类乌齐寺，为达垅派在康区的主寺，又称达垅“下寺”。后两主寺均采取活佛转世制度，其中达垅寺有达垅麻仓和达垅孜巴两个活佛系统。该派主要人物有古叶仁钦滚、桑结雅军喜饶喇嘛、桑结温等。达垅寺第9任堪布扎西贝孜被明成祖封为国师，赐银印和诰命。在格鲁派势力兴起后，达垅噶举势衰，但其传承一直延续至今。
③竹巴噶举。创始人为帕木竹巴弟子林热·白玛多吉，1205年其弟子藏巴甲热·意希多吉遵师遗命，在拉萨河下游南木地方(今曲水县境)建寺，其寺取名“竹”，形成竹巴噶举。其后，藏巴甲热的两个弟子分别建郭仓寺和噶波却隆寺，传出“上竹巴”和“下竹巴”两个分支，仍以原主寺为“中竹巴”。此外，还有“南竹巴”流传于不丹。此系繁衍最广。该派主要人物有杂日哇、羊滚巴坚赞贝、邬坚巴仁钦贝等。
④雅桑噶举。创始人为帕木竹巴·多吉杰波弟子格丹意希僧格及其弟子雅桑·却吉门朗，1206年在山南琼结县创建雅桑毒，以此寺为主要道场，形成雅桑噶举。该派与地方势力结合，势力不断扩大，元朝时为西藏十三万户之一。至正六年(1346)因与止贡、蔡巴联合反对帕竹，被帕竹地方政权绛曲坚赞取缔雅桑万户，将其辖地并人帕竹。格鲁派兴起后，雅桑势力衰落，消亡失传。
⑤卓浦噶举。创始人是帕木竹巴·多吉杰波弟子卓浦·仁波切贾擦和衮丹热巴兄弟及其侄卓浦译师，其主寺为后藏萨迦境内的卓浦寺。其传承依次有楚臣喜饶、森巴钦波、羊孜巴仁钦僧格等。第五代布敦·仁钦朱(羊孜巴仁钦僧格弟子)时，又新创另一教派布敦派(夏鲁派)，而卓浦噶举势力逐渐衰微。
⑥休色噶举。创始人是帕木竹巴·多吉杰波弟子结贡·楚臣僧格，1181年在尼木地方建休色寺，形成休色噶举，自始至终实力不强，影响不大，后销声匿迹。
⑦叶巴噶举。创始人为帕木竹巴·多吉杰波弟子意希孜巴，建有叶巴寺和达纳寺，形成叶巴噶举。后该支派与其他教派合流而消失。
⑧玛仓噶举。创始人为帕木竹巴弟子玛仓·喜饶僧格，1167年在昌都察雅建肖衮寺，其法统称为玛仓噶举。18世纪，该支派与康区白玉地方的宁玛派合流，该支系名称无存。
寺院 噶玛噶举派法嗣繁衍，寺院广布，位于拉萨堆龙德庆县境内的楚布寺是噶玛噶举派主寺。除此之外，西藏境内的噶举派寺院主要有：噶举寺、噶玛寺、丹萨替寺、止贡寺、羊八井寺、桑顶寺、类乌齐寺等。不丹、尼泊尔等国也建有该派寺院。
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