班禅额尔德尼 藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号。班，梵语“班智达”的简称，意为“通晓五明的学者”；禅，系藏语“钦波”的简称，意为“大”；班禅，意为“大班智达”，即大学者；额尔德尼，为满语音译，系“珍宝”之意。原为后藏一带对佛学知识渊博的高僧的尊称。17世纪初，格鲁派领袖、后藏扎什伦布寺寺主洛桑确吉坚赞因精通佛学被尊称为班禅。清顺治二年(1645)蒙古和硕特部领袖固始汗在洛桑确吉坚赞原有班禅尊称的基础上，赠给他“班禅博克多”称号，并划后藏部分宗归班禅管辖。博克多，是蒙古语音译，是对智勇兼备人物的尊称。康熙元年(1662)洛桑确吉坚赞圆寂，其弟子五世达赖为其寻找转世灵童，从此格鲁派建立了班禅活佛转世系统。洛桑确吉坚赞被确定为四世班禅，追认克主杰为一世班禅，索朗确吉朗布为二世班禅，洛桑顿珠为三世班禅。自四世班禅洛桑确吉坚赞起，历世班禅都以扎什伦布寺为主寺。五十二年康熙帝为五世班禅颁发金册金印，册封其为“班禅额尔德尼”。从此，班禅地位得到清廷的确认。此后，历代班禅须经中央政府册封成为定制。雍正六年(1728)，清朝重新划定班禅在后藏辖区。至此，班禅与达赖同为西藏地方政教领袖。
第一世班禅 幼年到萨迦寺出家，受沙弥戒。16岁在昂仁寺与博东班钦等辩论经教中获胜。后返回萨迦寺修习密宗。明永乐五年(1407)拜宗喀巴为师，改宗格鲁派。创建后藏日沃当金寺。十六年建江孜白居寺。宣德七年(1432)出任甘丹寺第三任法台。在继承法位的8年中与一世达赖共承宗喀巴遗愿，弘传格鲁派教法。募集大量黄金、铜铁，在甘丹寺存放宗喀巴肉身灵塔的藏式大殿上建造汉式金顶。正统三年(1438)在甘丹寺圆寂。后被追认为第一世班禅。著述有《宗喀巴传》、《时轮注疏》、《喜金刚注疏》、《因明注释》等80余种。
第二世班禅 幼年出家于甘丹寺，学经多年，精通显密二宗，尤擅教理辩论。中年返回后藏，在恩萨寺招收僧徒，传习格鲁派教法，并任该寺法台，主持寺政，时称“恩萨活佛”。期间专心著述，并派弟子到各地传播格鲁派教义。弘治十七年(1504)在恩萨寺圆寂，后被追认为二世班禅。
第三世班禅 11岁出家于拉孜寺，受沙弥戒。后在扎什伦布寺学习显密宗法多年。33岁在哲蚌寺从该寺法台索朗确吉朗布受比丘戒。曾云游后藏各地，招收门徒，宣讲格鲁派教义。晚年在恩萨寺闭关静修，撰写宗教著作，后人将其著作汇集为《恩萨文集》，共2函，恩萨寺僧众公认他是索朗确吉朗布的转世活佛，尊称他为恩萨巴。嘉靖四十五年(1566)在恩萨寺圆寂，后被追认为三世班禅。
第四世班禅 13岁出家于恩萨寺，受沙弥戒。同年，被拥立为恩萨寺法台，举行坐床典礼。万历二十四年(1596)赴扎什伦布寺、甘丹寺深造，在甘丹寺以学识渊博及善辩而著名。二十六年返回后藏恩萨寺，三年后出任扎什伦布寺第十六任法台。他大力整顿寺规僧纪，创建扎什伦布寺祈愿大法会，主持制作佛像，修建佛殿，新建僧舍，创建专修密宗的欧巴札仓(即密宗经院)，使扎什伦布寺发展成为完整的显密传授系统的大寺院。四十四年四世达赖圆寂后，任前藏哲蚌寺、色拉寺住持。明末，与五世达赖共邀固始汗，消灭格鲁派敌对势力，后与五世达赖共同遣使盛京(今沈阳)，谒见清帝，主动表示归顺。顺治二年(1645)固始汗赠其“班禅博克多”封号。自四世班禅始，扎什伦布寺寺主由历世班禅大师担任。康熙元年(1662)圆寂于扎什伦布寺，其法体被奉安于灵塔中。四世班禅毕生著书立说4函105种，多为阐述佛教经义，有《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等。
第五世班禅 康熙五年(1666)被认定为四世班禅的转世灵童，同年于扎什伦布寺举行坐床典礼。八年受沙弥戒，二十三年受比丘戒。五十二年康熙皇帝赐五世班禅金册金印，册封为班禅额尔德尼，为历世班禅封号之始。雍正六年(1728)平息阿尔布巴之乱后，清朝封赐后藏和阿里地区归班禅管辖，但他以西藏内部团结为重，仅领拉孜、昂仁、彭措林三宗辖之。乾隆二年(1737)在扎什伦布寺圆寂，法体安放于寺内。著有《菩提道次第捷径面授法》、《自传》、《罗桑确吉坚赞传记》等24卷(册)。
第六世班禅 乾隆五年(1740)被确认为五世班禅的转世灵童，并得到乾隆皇帝的恩准。次年，迎至扎什伦布寺日光殿举行坐床典礼。十四年受沙弥戒，二十二年受比丘戒。三十九年拒绝英国提出的与西藏建立外交关系、英方与西藏自由通商、在拉萨设立代表处等无理要求，维护中国统一。四十四年应清廷邀请，赴京为乾隆帝庆贺70大寿。次年圆寂于北京黄寺，清高宗赐黄金七千两造金塔以安置法体。四十六年灵塔运往扎什伦布寺。清高宗在黄寺西侧建清净化城塔，以示纪念。主要著作有书札、仪轨、修行等方面书籍共98种，包括《持乐国愿望》、《自传》、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《显密集要点部答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》等典籍。
第七世班禅 乾隆四十七年(1782)被认定为六世班禅的转世灵童。四十九年被迎入扎什伦布寺坐床，受近事戒。五十三年为避廓尔喀入侵之乱，由驻藏大臣接至拉萨，受沙弥戒，并习经法。五十五年返回扎什伦布寺。次年廓尔喀再次入侵，扎什伦布寺遭洗劫，再次被接至拉萨。五十七年返回扎什伦布寺。嘉庆六年(1801)受比丘戒。道光十八年(1838)道光帝颁金册，重申扎什伦布寺所辖宗、庄园、百姓永归班禅管辖。二十二年道光帝加封“宣化绥疆”称号，并于4年后赐予金册金印。咸丰三年(1853)在扎什伦布寺圆寂，灵骨供奉在大经堂内。遗有关于显密、仪轨、传记、信札、时轮、喜金刚等方面的著作130多种，包括《本生传记》(自传)《马鸣论师传略及三十四本生故事释义》、《密集根义悉地·宝库之钥》、《度母一百零八相释论》、《各寺庙寺规戒言》等。
第八世班禅 咸丰七年(1857)经金瓶掣签，被认定为七世班禅的转世灵童。次年迎入扎什伦布寺坐床，并由热振活佛授沙弥戒。光绪元年(1875)受比丘戒。八年圆寂于土布加地方，其法体被送至寺内。十一年建成肉身灵塔。遗有《班禅丹贝旺秋传·具信莲苑之日》、《书信类编》、《诗论例句·梵子喜戏》等40余种著作。
第九世班禅 光绪十四年(1888)经金瓶掣签，被选定为八世班禅的转世灵童。十八年由驻藏大臣升泰主持坐床典礼，受沙弥戒。二十八年受比丘戒。1888、1904年英军侵藏期间，同十三世达赖率西藏僧俗群众抗击，因清政府采取投降政策，战争失败。为顾全大局，九世班禅拒绝清政府委任其代理达赖职务的决定。三十一年受英军逼迫赴印参加法会。宣统元年(1909)十三世达赖与驻藏大臣关系恶化，班禅再次拒绝代理达赖职务。民国元年(1912)十三世达赖返藏，北洋政府在恢复达赖名号的同时，加封九世班禅“致忠阐化”名号。九年他与西藏地方政府及达赖失和，十二年出走内地。随后，十三世达赖喇嘛即派罗桑丹增为扎什伦布寺喇嘛，代理班禅职务，班禅辖区完全由噶厦直接统治。十四年抵达北京，安排至中南海行辕。同年8月，段祺瑞临时政府颁发其金册金印，并赐“宣诚济世”封号。十六年国民政府成立后，在南京设立驻京办事处。二十年7月国民政府册封其为“护国宣化广慧大师”，颁给金册金印。次年12月被国民政府任命为“西陲宣化使”。二十六年圆寂于青海玉树。二十九年九世班禅的法体运回扎什伦布寺。
第十世班禅 民国三十年(1941)被确认为九世班禅的转世灵童，三十三年被迎入塔尔寺供养。1949年经中华民国中央政府批准，免于金瓶掣签，特准继任第十世班禅，受沙弥戒。同年，在塔尔寺举行坐床典礼。1949年中华人民共和国成立以后，十世班禅致电毛泽东主席和朱德总司令，祝贺中华人民共和国成立。1951年4月率堪布会议厅官员抵达北京，参与中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏的谈判。1952年4月在拉萨布达拉宫与十四世达赖喇嘛举行初次会见。6月返抵日喀则扎什伦布寺。1954年当选为全国人大代表，参加第一届全国人民代表大会，被选为全国人大常务委员会委员。同年12月在全国政协二届一次会议上当选为全国政协副主席。1956年4月西藏自治区筹备委员会成立，担任第一副主任委员。同年11月应印度政府邀请，与达赖同赴印度参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动，并在印度各地进行友好访问。1958年通过扎什伦布寺辩经大会，考取噶钦学位，并在该寺及塔尔寺讲经传法。1959年西藏发生叛乱，十世班禅拥护中央政策，确保日喀则地区的稳定。叛乱平定后，代自治区筹备委员会主任委员，主持西藏地方工作。1966～1977年受到不公正对待。1979年增选为全国政协副主席，1980年被选为全国人大常委会副委员长。多次在西藏、四川、青海、甘肃等省区视察工作，为信教群众摸顶讲经。1989年在扎什伦布寺圆寂。著有《菩提道次第广论简释》、《双身喜金刚次第》等。
第十一世班禅 1995年11月，按照藏传佛教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺举行了金瓶掣签，认定确吉杰布为十世班禅的转世灵童。代理甘丹赤巴波米·强巴洛珠按宗教仪轨为转世灵童剃度，取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。中央人民政府特准确吉杰布继任第十一世班禅额尔德尼。
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