西藏平息叛乱和民主改革始末

2013-08-21 09:12:27   来源:《中国西藏》2009年第二期   点击:   作者:边吉

50年前,在西藏这片古老的土地上,发生了一场值得载入人类发展史册的变革,事件过程中的悲与喜,都早已沉淀于喜马拉雅山厚重的泥土,而历史变革所结出的累累硕果早已为世人称道。

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  这座用黄色绸缎包裹的16人抬大轿是清顺治皇帝赐给五世达赖的,后历代达赖沿用。图为西藏最大的封建农奴主达赖喇嘛出行。 陈宗烈/摄

  50年前,在西藏这片古老的土地上,发生了一场值得载入人类发展史册的变革,事件过程中的悲与喜,都早已沉淀于喜马拉雅山厚重的泥土,而历史变革所结出的累累硕果早已为世人称道。站在21世纪的今天,回望那段历史,值得人们回味的是,恰恰是黑暗的封建农奴制终结前的挣扎,加速了自身的崩溃;企图阻挡历史变革的反动力量逆历史潮流而动的胡作非为,反而使西藏百万农奴迎来了新时代的曙光。

  《十七条协议》中关于民主改革的条款

  1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府就西藏和平解放达成了十七条协议,在这个协议的第十一条明确规定,“对于西藏的现行制度,中央不予变更,有关西藏的各项改革事宜,中央不加强迫,西藏地方政府应自动进行改革,人民提出改革时,得采取与西藏领导人协商的办法解决之。”

  应该说,当时就西藏社会制度变革的协议条款,是希望在废除西藏农奴制度的过程中,要以人民和上层统治者的觉悟为基础,和平演进。在这块信仰佛教的土地上,不要发生暴力和流血。

  但是西藏的和平解放,特别是西藏自治区筹备委员会的建立,使封建农奴制的卫道士们预感末日将临,惶惶不安。在外国反华势力怂恿下,百般阻挠和破坏《十七条协议》的贯彻执行,反对民主改革。在《十七条协议》签定后的8年时间里,他们一再制造事端,直至发动叛乱。

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  1959年之前的西藏,实行的是僧俗贵族联合专政的集权体制,即政教合一的封建农奴制度。封建官府由地位显赫的僧俗贵族组成,农奴主阶级(官府、寺院和贵族)三位一体,严密地控制着整个社会。图为萨迦地区的法王出行。 陈宗烈/摄

  局部叛乱的策动及蔓延

  1952年,个别农奴主以“人民”的名义向“十七条协议”挑战,他们除了向中央代表请愿,递交“意见书”,还有计划地寻衅滋事,组织僧兵进城。后来经中央人民政府驻藏代表干预后,两个主要人物鲁康娃、洛桑扎西被撤消了噶厦司曹的职务,伪“人民会议”也被解散。但这个事件,实际上是西藏上层集团阴谋策划叛乱的一次预演。

  1955年夏天,西藏地方政府噶伦索康?旺清格列和达赖喇嘛的副经师赤江·罗桑益西等人,在随同达赖喇嘛出席第一届全国人民代表大会后,经四川藏区返回西藏。索康经北路的甘孜、德格等地,赤江经南路的乡城、稻城、理塘等地,沿途煽动武装叛乱,反对江东(金沙江以东)藏区的民主改革。他们参加制定叛乱计划,甚至规定了发动叛乱的联络信号。

  1956年4月西藏自治区筹备委员会成立时,索康等人借口江东藏区改革的所谓“偏差”,极力反对在西藏地区进行民主改革。他们不但支持江东藏区的叛乱,而且还策动昌都地区江达宗、艺康宗等地头人进行叛乱。当年冬季,他们和在外国的西藏分裂分子夏格巴等勾结,利用达赖喇嘛赴印度参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动的机会,在国外极力阻止达赖喇嘛返回西藏,并准备在拉萨等地发动武装骚乱,实现“西藏独立”。这是西藏上层反动集团阴谋策动全区性叛乱的又一次预演。

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