2017年08月21日 星期一


西藏人居

2013-07-02 09:25:21   来源:《中国西藏》2005年第六期   作者:文·图/徐宗威

改革开放之初,西藏城镇住房实行住房福利分配制度,由于城镇人口增长和住房欠帐过多,国家加大对西藏城镇职工和居民住房建设的投入,在较短时间改善了职工和居民的住房条件和人居环境


  进藏工作的两年里,我曾沿着雅鲁藏布江而下,翻越米拉、加查和卡若拉等诸多山口。在神山冈仁波齐脚下,在圣湖旁玛雍措湖畔,考察了西藏历史上称为卫、藏、象雄地区的26个县,行程7100多公里,纵深处到了西藏历史上神秘的波密王国、拉嘉里王国和古格王国,走访了农牧民家庭,对西藏住房问题做了比较深入和全面的调查研究。所到之处,不管是散落在高山峡谷的农牧民房舍,还是集中于城镇街区的居民住宅,都给我留下终生难忘的印象,并向我传递着一个强烈的信息,西藏人民的居住条件和人居环境正在发生着历史性的深刻变化,西藏人民过着自由、安详和幸福的生活。

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  旧西藏双重标准的“人”和人居环境

  1951年西藏和平解放至1959年实行民主改革前,按照中央政府和西藏地方政府签订的《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(即十七条协议),西藏继续实行原有政治制度。在政教合一制度统治下,官家、寺院和贵族三大领主利用宗教蒙蔽人民,而他们利用宗教权利、政治权利和占有几乎全部的社会财富,过着富足和奢华的生活。旧西藏,事实上存在着作为人上人的农奴主和牛马不如的农奴的人和人居标准。

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  农奴主住房情况

  旧西藏的农奴主,是由官家、寺院上层僧人和世袭贵族这三大领主组成的。据1959年统计,世袭贵族有197家,其中清朝册封的显赫家族有14家;寺院大小活佛约1500人,上层僧侣4000余人;官家主要指噶厦政府和宗(相当于县级)及所属各级官员500 多人,这些官员都是由世袭贵族和上层僧侣担任的。旧西藏农奴主总人数有6000多人。从一定意义讲,旧西藏的政治经济活动是由僧侣和贵族两大势力集团共同控制的。讲农奴主住房,实际上就是讲贵族住房和上层僧侣住房。

  旧西藏的三大领主都有属于自己的土地、农奴和庄园。官家庄园称“雄”,寺院庄园称“却”,贵族庄园称“格”。这些庄园以居住为主要功能,兼有佛事、加工、储存、娱乐等多种功能。通常庄园由几个封闭的院落组成,建筑面积一般在400平方米左右,大的有一两千平米,分为主要建筑和附属建筑,主要建筑一般高二三层,也有高六七层的。主建筑内有客厅、起居室、卧室、佛堂、议事房、伙房、储藏室、畜舍、奴隶房等。主人的居室一般在主要建筑向阳的最好位置。庄园附近还有多座林卡(树林),供庄园主人休憩娱乐之用。据我在江孜的调查,贵族家庭平均每人的住房面积在200平方米以上。

  贵族住房  贵族大多居住在拉萨、日喀则和江孜等城镇。当时拉萨大昭寺周围盖满了贵族的宅院。围绕大昭寺的八廓街上几乎都是贵族居住的宅院落。有些大贵族一家就有几个或几十个庄园,分布在西藏各个地区的贵族庄园大约有1000多处。

  大贵族朗色林·班觉晋美家的庄园在札囊县,庄园楼有7层高,第1层是畜圈和关押农奴的牢房,第2至第4层是粮仓、储藏室和厨房。第5至第7层是朗色林一家的起居室和经堂。顶层上是个大平台,站在平台可以俯视整个村庄。庄园南侧有一处风景秀丽的林卡,林卡里有苹果、桃树、杏树等果树林,甬道两旁和林中空地开着各种花卉,林卡里还建有一座亭台,每到夏季朗色林一家就会在这里居住和玩乐。

  据1959年7月1日《西藏日报》提供的数据,大贵族帕拉家在西藏有31处庄园,农奴3000多人。帕拉庄园是帕拉家在江孜的庄园。走进这个庄园,让我惊奇的不在于庄园的庞大建筑,也不在于庄园的建筑形式,让我惊奇的是,在七八十年前,在那个年代这个庄园主人生活的富足和奢侈。出行坐骑的马鞍是金子制作的,吃的喝的是进口的点心和洋酒,手上戴的是劳力士、梅花等世界名表,玩的是进口的花样冰鞋、四轮旱冰鞋、猎枪和麻将、扑克,身上穿的是内地和国外生产的绫罗绸缎,包括意大利进口的各种皮鞋和各种名贵皮子制成的大衣,起居室里是留声机和收音机,取暖用的煤油炉,虎皮、水獭皮、青蛙皮制成的坐垫,各种进口香水和化装品,各种金银制做的餐具和生活用品,为生病时准备的各种进口的西药片剂和针剂等等。这些东西在陈列室里摆了满满一个大房间,据服务人员介绍,这些东西只是当年主人生活时用过的很少一部分。可以看得出来这些都是高档生活用品,在那个年代、在西藏这样一个生产方式和经济水平落后的地区,家庭生活能够使用如此众多的进口高档生活用品,从一个侧面真实地反映出西藏贵族的奢侈生活。

  僧侣住房  旧西藏上层僧侣主要指大小活佛和拉吉、札仓、康村等宗教单位的大喇嘛或管理人员,他们共同把持和控制着寺院的一切经济活动,共同形成了宗教利益集团,并靠“活佛转世”制度来继承和维系宗教集团的利益,而大多数普通僧人不过是他们的僧奴。上层僧侣凭借宗教和政治上的特权,在生活上享有大大高出一般僧侣的待遇。

  虽然寺院所属的庄园和农奴会给寺院带来大量的银粮收入,但这些收入多数都被上层僧侣所吞没。差不多上层僧侣都出租过自己的土地、牧场、牲畜,把自己的银两放高利贷,有代理人经商,许多活佛还有自己的公馆和私庙,有的大活佛占有的庄园的规模与大贵族不相上下,因而生活非常优越和富裕。据1959年统计,拉萨哲蚌、色拉和甘丹三大寺所属的庄园就有300余个,房屋4.96万余间,并在拉萨市占有房屋近100个大院和林卡160多处。当时三大寺共有僧人1.65万人,属于三大寺的农奴有 7.5万人。

  甘丹寺的僧人赤江·洛桑益西有7个庄园和农奴1000多人,有经商资本2000万元。哲蚌寺的财物总管益希群佩侵吞的公产就有4个庄园、900多头牛,每年收入折合藏银1万秤左右。而每年拉萨祈愿大法会分配布施,上层僧侣可得藏银50-80两,而普通僧人只能得到5分至1钱。每年普通僧人从寺院所得到的供给,最多只够吃几个月,迫使普通僧人在寺院供上层僧人驱使,一天到晚干活,被迫承担各种杂役,或是偷偷跑到寺外打短工、替人念咒、降神来换取衣食,维持自己的生活。

  僧侣住房称札厦。建筑形式有独立房屋,也有集中居住的公寓式房屋。面积小的有2米×3米、2米×4米;大的有4米×4米、4米×6米。平均净高2.2米。上层僧侣的住房一般都处于札厦建筑最佳位置,有不同使用功能的居住空间,采光和通风好,面积比较大,装饰华丽。普通僧舍通常房间较小,采光和通风很差,由于经济水平和宗教戒律所限,房间家俱简单,一般有厚垫、小茶几、小佛龛、经书架和小藏柜。卡垫既是坐着的地方,又是睡觉的地方,一般长、宽是1.78米×宽0.85米,厚0.12米。厚垫内通常填装干草直接铺在地上。白天盘膝坐在上面,晚上和衣而卧。条件好一些的僧人可在小房间的两面墙下铺两个厚垫,条件差的僧人仅在地上铺一张羊皮代替。贵族和上层僧侣等农奴主住房的共同点是住房面积宽敞,住房结构优良,居住功能完备,住房环境质量较好,并有大量的奴仆为其生活服务。

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