索南扎巴(1478～1554) 藏传佛教及历史学者、甘丹寺法台。
明成化十四年(1478)出生于泽当地方，汉文有材料记载明成化十五年(1479)出生于安多地区。16岁出家为僧，取法名索南扎巴。20岁受沙弥戒及具足戒，继之进入拉萨哲蚌寺罗色林扎仓深造，学习密咒，获取格西学位。嘉靖三年(1524)担任哲蚌寺罗色林扎仓法台，次年任甘丹寺夏孜扎仓法台。八年(1529)任哲蚌寺第十五任法台，十五年(1536)任甘丹寺法台。
一生学识广博，精通显、密宗，尤精于噶当派教法，曾为三世达赖索南嘉措授戒赐名，被佛教界誉为“布敦大师转世”。在宗教、历史、文学诸学科领域都有独特见解和精辟的研究论述，其著作浩繁，主要有《班钦·索南扎巴全集》、《新旧噶当教史》、《新红史》、《格丹格言》、《佛历表明灯》、《俱舍论释》、《毗奈耶佛教史》、《律史》、《答及再答噶玛巴之般若问》、《四续部释》、《四续部论述》、《集密生次第贤者悦心》、《那若六法》、《大手印六美饰》、《无量寿、白度母、作明佛母等修行仪轨》、《三要义》等。其中，文学著作《甘丹格言》全名为《智慧辨别具善格言白莲花束》，于16世纪中期仿效《萨迦格言》而作，共有124首格言，文字通俗平易，具有较高的艺术价值。《新红史》是一部具有史料价值和现实意义的史学著作，全书共分七个部分，详细记述了元明间藏族历史，通常被认为是贡噶多吉《红史》的续编，该书不仅有汉译本，还有英译本流传于世。
详细介绍
福称尊者(索南扎巴大师)，第八胜生地狗年（1478）出生于西藏洁塘。年幼时在洁塘寺住持福吉祥前受具足居士戒，赐名“福称”；后在佛贤阿阁黎前受沙弥戒，并于桑朴寺初学教法。
西元一四九三年，十六岁，来到藏区，正式入格鲁教法之门，以十二年之期依止大善知识妙音有义足前，广学五大部论、道次第、密法等。西元一四九七年，二十岁，在至尊宝贤前受比丘戒，并于阿阁黎达玛西、慧贤、具德光法主、及善慧称等座前究竟闻思修一切佛法；后在洁塘寺等与诸大德巡回共学，复于桑朴寺等执持噶当派教规的六大寺院中巡回共学。据云，尊者在洁塘寺大阿阁黎俱喜幢足前听受一次《戒经根本释·花鬘传承》即无余了知；对此，尊者自述云：“大阿阁黎俱喜幢广博通晓戒法，我亦以宿世甚深习气，无诸劬劳即知教法根本戒律，并于说戒得无所畏怯之勇力。”其间，也以六个月余遍学《道炬论》俱释等许多修心法类，善巧修心。后复返回藏区，在大法苑吉祥哲蚌寺依止大成就者功德海，广受诸续部之灌顶、开许及听闻生起次第、圆满次第等无边教授；特别闭关近修本尊，得诸清净现，甚为殊妙。
西元一五O八年，三十一岁，住于上密院，彼时上密院启建才过三十一载。尊者依止于上密院第三任住持具法慧足前，并在第十二代甘登墀巴等前闻受那若六法等无边甚深教授、灌顶及口传。西元一五一一年，在上密院僧众结夏时，住持具法慧示现病相。尊者悉予如理承事，后在嘱咐尊者需执持守护此一密院而入灭。三十四岁，尊者即登上密院堪布法座，成为上密院第四任住持。西元一五一三年，尊者传授吉祥密集金刚之生起次第与圆满次第，并严订僧伽教规，直至西元一五二四年，在此十四年间竭力守护教规与法规，从此上密院及下密院才被等视敬事。
而后，一切种智僧海大师指示尊者需回哲蚌寺洛萨林学院传授教法，遂于西元一五二四年，从上密院返回哲蚌寺。西元一五二五年，四十八岁。造《般若总义》，后来即成为哲蚌寺洛萨林学院与甘登寺夏则学院僧众之学习教本。西元一五二八年，五十一岁，造《中观总义》，彼时尊者为夏则学院第十一任及洛萨林学院第十二任住持。西元一五二九年，五十二岁，造《噶当教法史·意之端严》。西元一五三O年，五十三岁，造《戒律总义·教理日》。西元一五三一年，五十四岁，造《中观探讨》。西元一五三三年，五十六岁，造《俱舍总义·善显所知》。西元一五三四年，五十七岁，造《释量论释难善显密意》，直至西元一五三五年、五十八岁之间，广传三藏四续之义，《现观庄严论释·显明佛母义疏》为洛萨林学院学习现观教材。以解行合一之上善为守护文殊怙主第二能仁的显密双运教法宝藏。
西元一五三八年，六十一岁，造《王统变幻之钥》等。西元一五四二年，六十五岁，造《戒学时令》，时僧海大师示寂，后听众请，遂于西元一五四三年、六十六岁登哲蚌寺法座，并善治所有已趋衰微的戒律宗规，符合所化根器授法常无间断。
西元一五四六年，六十九岁，供养传授第三世达赖喇嘛居士戒，并赐言；“福海吉祥贤教法日遍一切处而胜利。”西元一五四九年，七十二岁，在具足三师之上，供养传授达赖法王沙弥戒，并授以无边灌顶、口传及教授。西元一五五O年，七十三岁，在哲蚌寺撰《戒律教史·信心降处》，也守护许多噶当派祖庭。西元一五五二年，七十五岁，将哲蚌寺大法苑供养第三世达赖喇嘛；彼时尊者亦为神变大愿法会为法主，广为众生及教法祈愿。
尊者如是广行白法，因此不论僧俗公私无间晋见时，甚或一贫乞，亦从不令失望而返，皆令财施满足；尤其于上下辈侪皆能一切慈爱，心平等持。尊者平日修持亦常得无间之清净现，毕生以智者三事——讲说、著述、辩论——之上将无垢的佛教法宝无量广弘，真正证得无诤的解行合一的大善知识果位。
第九胜生，西元一五五四年，尊者七十七岁，以当世有缘所化渡化已尽，遂在一黎明之际圆寂，溶入无漏法界。安奉遗体直到一五五六年，供众朝礼；而后火化时，心、舌、眼火不能烧，并得大悲十一面及种子字之舍利甚多，后俱装脏金像中，供人礼拜。（摘自释法音译《现观庄严论显明佛母义疏·作者简介》）
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