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索南扎巴(1478~1554) 藏传佛教及历史学者、甘丹寺法台。

  明成化十四年(1478)出生于泽当地方,汉文有材料记载明成化十五年(1479)出生于安多地区。16岁出家为僧,取法名索南扎巴。20岁受沙弥戒及具足戒,继之进入拉萨哲蚌寺罗色林扎仓深造,学习密咒,获取格西学位。嘉靖三年(1524)担任哲蚌寺罗色林扎仓法台,次年任甘丹寺夏孜扎仓法台。八年(1529)任哲蚌寺第十五任法台,十五年(1536)任甘丹寺法台。

  一生学识广博,精通显、密宗,尤精于噶当派教法,曾为三世达赖索南嘉措授戒赐名,被佛教界誉为“布敦大师转世”。在宗教、历史、文学诸学科领域都有独特见解和精辟的研究论述,其著作浩繁,主要有《班钦·索南扎巴全集》、《新旧噶当教史》、《新红史》、《格丹格言》、《佛历表明灯》、《俱舍论释》、《毗奈耶佛教史》、《律史》、《答及再答噶玛巴之般若问》、《四续部释》、《四续部论述》、《集密生次第贤者悦心》、《那若六法》、《大手印六美饰》、《无量寿、白度母、作明佛母等修行仪轨》、《三要义》等。其中,文学著作《甘丹格言》全名为《智慧辨别具善格言白莲花束》,于16世纪中期仿效《萨迦格言》而作,共有124首格言,文字通俗平易,具有较高的艺术价值。《新红史》是一部具有史料价值和现实意义的史学著作,全书共分七个部分,详细记述了元明间藏族历史,通常被认为是贡噶多吉《红史》的续编,该书不仅有汉译本,还有英译本流传于世。

详细介绍


  福称尊者(索南扎巴大师),第八胜生地狗年(1478)出生于西藏洁塘。年幼时在洁塘寺住持福吉祥前受具足居士戒,赐名“福称”;后在佛贤阿阁黎前受沙弥戒,并于桑朴寺初学教法。

  西元一四九三年,十六岁,来到藏区,正式入格鲁教法之门,以十二年之期依止大善知识妙音有义足前,广学五大部论、道次第、密法等。西元一四九七年,二十岁,在至尊宝贤前受比丘戒,并于阿阁黎达玛西、慧贤、具德光法主、及善慧称等座前究竟闻思修一切佛法;后在洁塘寺等与诸大德巡回共学,复于桑朴寺等执持噶当派教规的六大寺院中巡回共学。据云,尊者在洁塘寺大阿阁黎俱喜幢足前听受一次《戒经根本释·花鬘传承》即无余了知;对此,尊者自述云:“大阿阁黎俱喜幢广博通晓戒法,我亦以宿世甚深习气,无诸劬劳即知教法根本戒律,并于说戒得无所畏怯之勇力。”其间,也以六个月余遍学《道炬论》俱释等许多修心法类,善巧修心。后复返回藏区,在大法苑吉祥哲蚌寺依止大成就者功德海,广受诸续部之灌顶、开许及听闻生起次第、圆满次第等无边教授;特别闭关近修本尊,得诸清净现,甚为殊妙。

  西元一五O八年,三十一岁,住于上密院,彼时上密院启建才过三十一载。尊者依止于上密院第三任住持具法慧足前,并在第十二代甘登墀巴等前闻受那若六法等无边甚深教授、灌顶及口传。西元一五一一年,在上密院僧众结夏时,住持具法慧示现病相。尊者悉予如理承事,后在嘱咐尊者需执持守护此一密院而入灭。三十四岁,尊者即登上密院堪布法座,成为上密院第四任住持。西元一五一三年,尊者传授吉祥密集金刚之生起次第与圆满次第,并严订僧伽教规,直至西元一五二四年,在此十四年间竭力守护教规与法规,从此上密院及下密院才被等视敬事。

  而后,一切种智僧海大师指示尊者需回哲蚌寺洛萨林学院传授教法,遂于西元一五二四年,从上密院返回哲蚌寺。西元一五二五年,四十八岁。造《般若总义》,后来即成为哲蚌寺洛萨林学院与甘登寺夏则学院僧众之学习教本。西元一五二八年,五十一岁,造《中观总义》,彼时尊者为夏则学院第十一任及洛萨林学院第十二任住持。西元一五二九年,五十二岁,造《噶当教法史·意之端严》。西元一五三O年,五十三岁,造《戒律总义·教理日》。西元一五三一年,五十四岁,造《中观探讨》。西元一五三三年,五十六岁,造《俱舍总义·善显所知》。西元一五三四年,五十七岁,造《释量论释难善显密意》,直至西元一五三五年、五十八岁之间,广传三藏四续之义,《现观庄严论释·显明佛母义疏》为洛萨林学院学习现观教材。以解行合一之上善为守护文殊怙主第二能仁的显密双运教法宝藏。

  西元一五三八年,六十一岁,造《王统变幻之钥》等。西元一五四二年,六十五岁,造《戒学时令》,时僧海大师示寂,后听众请,遂于西元一五四三年、六十六岁登哲蚌寺法座,并善治所有已趋衰微的戒律宗规,符合所化根器授法常无间断。

  西元一五四六年,六十九岁,供养传授第三世达赖喇嘛居士戒,并赐言;“福海吉祥贤教法日遍一切处而胜利。”西元一五四九年,七十二岁,在具足三师之上,供养传授达赖法王沙弥戒,并授以无边灌顶、口传及教授。西元一五五O年,七十三岁,在哲蚌寺撰《戒律教史·信心降处》,也守护许多噶当派祖庭。西元一五五二年,七十五岁,将哲蚌寺大法苑供养第三世达赖喇嘛;彼时尊者亦为神变大愿法会为法主,广为众生及教法祈愿。

  尊者如是广行白法,因此不论僧俗公私无间晋见时,甚或一贫乞,亦从不令失望而返,皆令财施满足;尤其于上下辈侪皆能一切慈爱,心平等持。尊者平日修持亦常得无间之清净现,毕生以智者三事——讲说、著述、辩论——之上将无垢的佛教法宝无量广弘,真正证得无诤的解行合一的大善知识果位。

  第九胜生,西元一五五四年,尊者七十七岁,以当世有缘所化渡化已尽,遂在一黎明之际圆寂,溶入无漏法界。安奉遗体直到一五五六年,供众朝礼;而后火化时,心、舌、眼火不能烧,并得大悲十一面及种子字之舍利甚多,后俱装脏金像中,供人礼拜。(摘自释法音译《现观庄严论显明佛母义疏·作者简介》)

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