寻访非遗传承人：贡觉欧珠坚守着直孔唐卡

2013-11-01 08:09:15   来源：中国西藏新闻网   作者：杨正林

 

　　电话是一位非物质文化遗产传承人打来的。在得知有记者专程采访后，他便毛遂自荐。“就在路边，要不去看看？”次仁朗杰这话的最后一个字拉长了音调，意思很显然。

 

　　原定行程并没打算采访这位传承人。抱着试试看的态度，我们决定去看看。

 

　　赶往目的地的过程中，次仁朗杰告诉记者，我们即将采访的，是拉萨市非物质文化遗产——直孔唐卡。直孔唐卡不是国家级的吗？传承人米玛次仁住在雪绒河北岸的其玛卡村，怎么跑到河南岸来了？

 

　　次仁朗杰笑了笑说：“那是刺绣唐卡，而这个是绘画唐卡。”

 

　　记者曾听说过唐卡的勉唐、钦则、噶玛嘎孜三个画派。直孔唐卡？没听说过。

 

　　疑惑间，汽车在羊日岗村停下来。“羊日岗”，藏语意为“移动的帐篷”。据说800多年前，这里曾是艾玛日寺的一个临时道场。后来，居民在临时道场附近修建房子，于是居民住的地方又被称之为“卓龙”。羊日岗村南山有三座山头，当地人叫“日松贡布”，翻译过来，这三座山就象征佛教中的观音、文殊、金刚。

 

　　路北巷子里，一位身材粗壮的农民正疾步走来。离次仁朗杰还有几米远的时候，他上身前倾伸出双手。这人便是唐卡传承人贡觉欧珠，49岁。

 

　　贡觉欧珠把记者带进朱红色大门虚掩的家。院里，墙根下，一丛橘红的大丽花开得绚丽多彩。房前，晒台上，一堆摊开的青稞粒儿还散发着潮气。今年秋天雨水多，直到现在，青稞还没有晾晒干。可这并没有影响到贡觉欧珠一家待客的好心情。

 

　　这一点，一开始就显了出来。记者的采访被频频端到面前的酥油茶打断。端酥油茶的是贡觉欧珠的母亲。有人关注儿子的手艺，老人高兴。

 

　　在雕梁画栋般装饰精美的客厅里，贡觉欧珠拿出一幅未完成作品，捧出一堆五颜六色的小碗。这幅未完的作品画的是玛尔巴、米拉日巴、塔布拉杰三位藏传佛教噶举派大师。画面两侧是黄牡丹，顶部是白色祥云。那堆小碗里，装的是用各种矿物、宝石甚至是金子磨成的颜料。

 

　　17岁师从父学画起，贡觉欧珠画唐卡已30多年。“直孔唐卡在历史上曾很有名，但现在会的人只有我。”次仁朗杰把贡觉欧珠的话翻译给记者。贡觉欧珠说，直到现在，其祖上的画作在墨竹工卡县好几个寺庙中都有收藏，每幅估价可达百万。

 

　　与其祖辈相比，贡觉欧珠是幸运的。因为在民主改革前，即使是唐卡绘画大师，也逃不脱为寺庙和领主支差的命运。但西藏民主改革后，尤其是改革开放后，贡觉欧珠的手艺受到了前所未有的挑战。物质世界的诱惑使村里原本不多的几位画师撇下画布，把画笔对准了木质房梁。

 

　　生活面前，贡觉欧珠曾经动摇。他开始与村里人一起出去打工，给别人家的新房画画，每16平米800元。一年下来，收入可观。当同伴把赚的钱用来购买生活用品时，贡觉欧珠却买了画唐卡的矿物颜料。

 

　　一堆颜料买下来，少则几百，多则上千。辛苦赚来的钱也花了个七七八八。

 

　　面对物质世界的冲击，贡觉欧珠再次选择了坚守。

 

　　如今，在忙农活和出去打工的闲暇时间，贡觉欧珠仍然坚持画唐卡。拉萨城里，已经走向市场的唐卡师们，一幅唐卡画下来，少则几周，多则数月。贡觉欧珠画唐卡，少则一年，多则数年。

 

　　当被问起直孔唐卡与其它唐卡的不同时，贡觉欧珠告诉记者，他们的唐卡，色彩层次更丰富。在他未完成的那幅画作中，记者注意到，画白色祥云，竟使用了黑色。

 

　　谈及自己孤独坚守，传承直孔唐卡的过程，贡觉欧珠说这几年多亏政府的帮助。在被认定为拉萨市非物质文化遗产之后，他得到了墨竹工卡县文广局的扶持。

 

　　此时，一旁的次仁朗杰说：“其实我们做的工作很有限。不过明天就有好消息了。南京金陵文化保护发展基金会资助25万元，专项保护我们县4项非物质文化遗产，直孔唐卡就包括在内。”

 

　　结束采访，走出贡觉欧珠家。南山上，一片金黄栎树林与周围山上的灌木形成强烈反差。它们与贡觉欧珠一样，也在这座大山里甘于寂寞地坚守。