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长庆会盟 唐蕃互派专使先后在长安、逻些(今拉萨)举行的会盟。因会盟发生在唐长庆年间,史称“长庆会盟”,亦称“甥舅会盟”。

  9世纪初,吐蕃国力日趋衰弱,唐朝采取了北和回纥(hú),南通南诏,西结大食、天竺以对付吐蕃的策略。因此,吐蕃迫切要求重新议界讲和。821年吐蕃派论悉诺热为和盟专使率使团与唐朝宰相崔植、王播等于长安西郊会盟。

  822年唐朝又派遣和盟专使大理卿兼御史大夫刘元鼎率使团入蕃,与吐蕃僧相钵阐布勃阑伽·贝吉云丹、大相尚绮心儿等于逻些东郊会盟。长庆会盟重申了历史上“和同为一家”的甥舅情谊;确定了吐蕃与唐的边界,大体上维持清水会盟所划定的边界;双方要各守本境,互不侵扰;规定了双方人员来往路线等具体事项。
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唐蕃会盟碑(在今西藏自治区拉萨市大昭寺前。长安碑已不存)。

  823年唐蕃双方在长安和逻些立唐蕃会盟碑,纪念长庆会盟,并将碑文刻石,以永久纪念。该碑至今仍立于拉萨大昭寺门前,成为汉藏两族人民历史情谊的见证。从此,唐蕃使节频繁往来,各管本界,边境安宁,结束了时战时和的局面,进入“社稷如一,团结和睦”的新时期。

  碑文 大蕃神圣赞普可黎可足与大唐文武惠德皇帝,商量社稷如一统,立大和盟约。兹述结约始末及此盟约,勒石以垂永久。神圣赞普,鹘提悉勃野化现下界,来至人间,为大蕃国王。於雪山高耸之中央,大水奔流之源头,高国洁地,自天神而为人主,德泽流衍,建万世不拔之基业焉。王曾立善教善律,以王慈恩,内政咸理,又深谙兵事,外敌调伏,开疆拓土,强盛莫比。自此钵教护持之王在位以后,南若孟族、天竺,西若大食,北若突厥、湼牟(即咽面),莫不畏服,争相朝贡,俯首听命。东方有国曰唐,东极大海,日之所出,与南方泥婆罹等诸国义,教善德深,足以与吐蕃相匹敌。唐以李姓得国,当其立国之二十三年,王统方一传,神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲,於南观之岁迎娶文成公主。此后神对赞普弃隶缩赞与唐主(中宗)圣文显武皇帝重结旧好,景龙之岁,复迎娶金城公主,永崇甥舅之好矣。中间边将开衅,弃好寻雠,兵争不已,然当此忧危之际,吾人於欢好之念终未断绝,以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟,何日忘之?

  父王赞帝弃猎松赞陛下,睿智天成,教兴政举,受王慈恩者,岂有内外之隔?遍及八方矣!四方万国皆来盟来享。况唐国谊属近亲,地接比邻,甥舅商量和协,欲社稷之如一统,与唐主神圣文武皇帝结大和盟约,旧恨消灭,更续新好。些后赞普甥一代,唐主舅又传三叶,嫌怨未生,欢好不绝,信使往还,频见书翰之通传,珍宝之馈遣,然未遑缔结大和盟约也。夫甥舅和协,扫彼旧怨,泯其嫌隙,喜兵革之不作,惟亲好之是岂,岂不盛欢!神圣赞普可黎可足,圣明睿哲,代天行化,恩施内外,威震四方。与唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一统,结大和盟约於唐之京师西兴唐寺前,时大蕃彝泰七年,大唐长庆元年,即阴铁牛的(辛历)十月十日也。又盟於吐蕃逻些东哲堆园,时大蕃彝泰九年,大唐长庆三年,即阴水免年(癸卯)二月十四日事也。树碑之日,唐使太仆寺少卿杜载??等参与告成之礼,同一盟文之碑亦树立唐之京师云。——《新唐书吐蕃传》

  历史意义 长庆会盟是唐蕃双方真正建立在友好互信的基础上达成的会盟,经济文化上,会盟在客观上使吐蕃社会得到了暂时的安定,促进了吐蕃经济的发展,促进了民族大融合。政治上,“和同为一家”,会盟反映了唐蕃人民想往结束战争的共同愿望,符合共同利益。不仅基本上结束了双方之间长期对峙、长期战争的局面,而且为西藏地方最终划归祖国版图创造了条件,提供了重要的历史依据。

标签:长庆会盟 唐蕃会盟碑

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