贡布日有三峰：第一峰是央嘎乌孜，第二峰是森木乌孜，第三峰是竹康孜，三座山峰上有洞穴相连。西藏著名的“猴子变人”的故事传说就发生在森木乌孜、央嘎乌孜，竹康孜则是菩贤菩萨修行之地，森木乌孜峰还有泽当比乌哲古岩洞。贡布日前有一大片坝子，传说是群猴玩耍嬉戏的地方，因而该地得名泽当(玩耍的坝子)。贡布日有大量寺院分布，这里已成为山南地区重要的旅游景点。
西藏第一洞——猴子洞
贡布日神山最高处为海拔4472米，在海拔4060米的山腰上，有着西藏第一洞——猴子洞，在山南周边地区家喻户晓的，还是关于猴子洞的传说。作为藏民族的起源，已经记载在各类书籍之中。在很久很久以前，西藏高原到处是一片黑暗，没有太阳，没有月亮，没有森林、花草，没有鸟兽，更没有人。后来天神用火做成了太阳，用水做成了月亮，白天太阳照耀，晚上月亮当空，从此青藏高原上有了光明和温暖，大地上长出了茂密的森林和花草，有了飞禽走兽，不过还是没有人。
许多年后，在雅鲁藏布江和雅砻河汇合口附近的泽当贡布日山上，有一只叫强久森巴的百年猕猴，他在一个石洞里日夜修行，靠采摘山洞附近的野果子和树叶维持生活。忽然有一天，她平静的修行生活被打乱了，内心也变得烦恼起来，一个名叫扎姆扎松的罗刹女，每天都到洞前向猕猴求爱。猕猴不愿放弃修行多年的功德，很坚决地拒绝了。又过了很久，罗刹女看见猕猴这样冷淡，一点也不为她的美色所动，简直有点绝望了。于是，罗刹女说：“如果我们成不了亲，我就会成为魔鬼的妻子，就会生下许多魔子魔孙，到那时整个雪域高原都会变成妖魔的世界，这是我最不想发生的事情。”罗刹女的一番话打动了猕猴，不过猕猴还是不愿意破戒。于是罗刹女说：“既然你有难处，我也不想强求，我只想向你提出三件事，请你任意选一件：一是我们结成夫妻；二是宰一只山羊好好吃一顿；三是酿一些红果酒，好好喝一通。”猕猴想，成亲、杀生、喝酒，都是破戒的，比较起来，喝酒的罪孽要轻一些，于是猕猴选择了喝酒。结果猕猴喝得很醉，晕晕乎乎中肉也吃了，婚也结了。直到现在，藏族人民结婚必须喝酒，并把结婚称为“羌萨”（喝酒的地方），也许是那个时候留下来的传统。猕猴和罗刹女结婚后，生下了六只小猴。为了使他们得到丰富的饮水和果实，猕猴把六只小猴送到山下有河的地方，让他们在那里尽情玩耍嬉戏。据说这个地方就是今天的山南地区的区府所在地泽当。泽当藏语意为“猴子玩耍的坝子”。
这样又过了许多年，猕猴和罗刹女下山去看望儿女。想不到这一下子繁衍成了五百多个成员的大族群。森林里的果实都被吃光了，又没有别的食物，他们个个面黄肌瘦，痛苦不堪，围着猕猴和罗刹女高举双手，呼天喊地，样子非常悲惨。猕猴没有办法，只好向天神求助，天神从须弥山的宝库中取出五样种子，交给猕猴，于是猕猴带领猴子猴孙，把种子播撒在泽当贡布山下的河滩上，很快长出了青稞、小麦、豌豆、荞麦等五种粮食。从此猴群得到了充足的食物，生活慢慢好了起来。由于常常要到地里去刨土、下种、收割，他们身上的毛逐渐退去，尾巴也渐渐地短了，相互之间的交流也能逐渐用不同的声音来表达了，他们后来成了生活在西藏高原上的藏族祖先。泽当河滩上的那块地被传为雪域上的“第一块农田”，而猴子洞所在地的贡布日山便成了神山，也成了具有神奇色彩的神地。
这个传说，尽管其历史上限不明，年轮模糊，到底是佛教起源在先还是藏人起源在先，都无法考证。但是，起码说明了人类起源与猿猴这一概念，这一概念有早于达尔文的人类起源学说几千年，可以说，他是具有科学性的。从某种意义上说，猴子洞的传说，不单是代表雅砻部落的起源，而且是人类的起源。
来自《西藏王统记》
贡布日山相传为西藏四大名山之一（另三座名山为哈布日、角布日和加桑秋日），它的保护神是班丹拉姆的善相化身丹玛女神。贡布日山四角有神圣禽兽驮负，北为孔雀南为蝎子西为大象东为马，此山上不着天下不着地，悬在空中与天地各有一肘距离。贡布日山上有一百零八座天葬台，一百零八个修行洞，一百零八眼泉水……
由《西藏王统记》记述的关于藏人起源的这则神话是这样的：
一神猴被观自在菩萨授戒后在贡布日的山洞中修行。岩山罗刹魔女前来勾引。猴说，我不能破了戒律啊。魔女始以自尽相要挟，复又陈词晓以利害：你我不成眷属的话，我必与妖魔为伴，日伤万灵，夜食千生，还将生下无数小妖，使雪域成为罗刹之地——请三思而后行！
两害相权取其轻，神猴便去请示菩萨圣者，获准成为夫妇。随后便有六道有情死后前来投胎，先生了六猴。后于短短三年内，六猴繁衍为五百。其时林中果实告磐，饥饿难当。父猴又求助于菩萨，得不种自生之五谷。小猴们以谷为食后，毛短尾缩，会了语言，成为人。
藏人中分别秉承了父母之性情，凡善良、悲悯、勤奋、和蔼者，出自父之特性；凡贪婪、妒忌、仇恨、多变者，出自母之特性。如此等等。
马丽华《走过西藏》节选
《西藏王统记》记述的关于藏人起源的这则神话累见于史书壁画。但是当人们稍稍动脑子思想一下，就发现不太对。附着了浓重佛教色彩的这一传说不符合历史事实，客观上形成了佛教起源在先，藏人起源在后了。但这一传说的依据是怎样的呢？所以强巴次仁在泽当镇千方百计地找到了一个顽强地保留了猴子变人传说原始形态记忆的老人。
蛮荒时代，东部山林中的猴群（类人猿）之间发生了战争。有雌雄两只猴子分别逃至这座贡布日山上。开始时它俩都唯恐对方是敌人，互不往来。但母猴居住的山洞口有一株野葡萄，累累果实吸引了公猴。在公猴偷摘葡萄的过程中，彼此才发现了对方原来是异性同类，不觉大喜过望。公猴向母猴求爱，母猴回答说，我已等待了很久！于是它俩住到了一个山洞里。在后来的日子里，野葡萄树遭到火焚，但原先遗落的种子却长出了新的葡萄树。它们受到了启发，又埋下许多谷物的种子。在漫长的光阴中，由于它们及它们的子孙时常蹲在地上劳动，尾巴被磨光了，于是就变成了人。
老人说，藏族就是这样起源的。
讲过这个故事后不久，这位老人就去世了。
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