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苏毗部落 青藏高原较大的奴隶制部落联盟之一。又称女国,《新唐书》说苏毗是“西羌种”,可知原属羌系民族。其原始居地在今日喀则地区的南木林县一带,即襄(xiāng)曲河流域。因此,藏文史籍又称襄曲河为苏毗河。此后,其居住地逐渐东扩至拉萨河流域和昌都西北部一带。《隋书》记载,苏毗“人有万家”,可见隋朝时期苏毗已是有户逾万的大国,兼之地域广阔,更是雄长一方。

  苏毗虽已进入奴隶制初期,但却保留了大量的母系氏族残余,仍以女权为核心立国。据《隋书·西域传》记载:“其国代以女为王,王姓苏毗,字末羯”,“复有小女王,共知国政”。女王朝政,小女王则协助管理,而男子无权处理政事,只能从事战争或耕田。由于苏毗部落实行女王与小女王共同执政,导致双方逐渐出现裂痕,矛盾日益激化。

  在这种情况下,苏毗一些大臣暗中联系吐蕃五赞王中的达布年塞赞普图谋颠覆。达布年塞之子朗日松赞即位后,便与苏毗众旧臣起誓结盟,里应外合,一举占据苏毗王宫,苏毗归属吐蕃。据《敦煌古藏文历史文书》载:朗日松赞时代,吐蕃控制的地域,南到雅砻、达波,东到达布、娘波,西到藏地、朱孤,北到苏毗。说明此时苏毗已归于吐蕃治下。由于苏毗女王、臣民不甘心受吐蕃统治,朗日松赞死后,苏毗与达波、娘波等纷纷叛起,各自独立。

  7世纪,朗日松赞之子松赞干布重新征服苏毗、达波诸部,统一青藏高原。此时,吐蕃的疆域,已由初期的以雅砻悉补野部为中心的“三如”,扩大为“五如”,增加的“两如”之一就是“孙波如”,苏毗再次为吐蕃所征服,整个苏毗连同象雄、党项、吐谷浑一起称作内四族。敦煌藏文文书将吐蕃与苏毗连名,简称“蕃孙”,说明吐蕃兴起后征服苏毗,并将之纳入藏族。

  苏毗与吐蕃合一后,苏毗军队成为吐蕃武力扩张的得力工具,在河陇、西域一带屡次征战,苏毗成为吐蕃的后方大基地,即所谓“吐蕃举国强援,军粮马匹,半出其中”。苏毗为吐蕃征服后,仍具有相当的势力。据《新唐书·西域下·苏毗传》记载:苏毗在吐蕃诸部中最大,其范围东与多弥为邻,西接鹘葬硖(xiá),有人口3万户。

  唐以后,苏毗很少见于史载,表明苏毗逐渐藏化。

  苏毗部落在历史上占有重要的地位。

  苏毗的经济以畜牧业和农业为主,其中狩猎占有突出的地位。饲养牦牛、马匹等,盛产黄金、黄铜、朱砂、麝香和盐等。手工业及商业贸易也十分兴盛,苏毗与中原、天竺等地商贸频繁。早在隋开皇六年(586),苏毗已遣使朝贡,与中原建立联系。苏毗与吐蕃爆发战争后,与天竺、党项也有过数次战争。

  在当时,苏毗的文化已发展到一定程度,在建筑、医学等领域曾取得辉煌成就,而后人从吐蕃文化中也可以看到苏毗文化的痕迹。今青海互助哈拉直沟乡有“苏毗村”,贵德县东与黄南尖扎县交界有“苏毗峡”、“苏毗人”,则是苏毗文化不完全为历史湮没的见证。

  苏毗的风俗富有女国特色,女国崇拜阿修罗神、树神。阿修罗是天竺神话中的神灵,因常与天神战斗,而被视为战神。在丧葬制度方面,苏毗盛行二次葬,“贵人死,剥取皮,以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年,又与其皮纳于铁器埋之”。苏毗也有赭面之俗,无论男女均以彩色涂面,甚至“一日之中,或数度改之”。

标签:苏毗部落 女国 母系氏族

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