2018年03月20日 星期二


雅鲁藏布江源头探秘

2013-07-18 08:45:05   来源:《中国西藏》2006年第六期   作者:文·图/旺堆

雅鲁藏布江与万山之祖的珠穆朗玛峰一样,是万水之源,被称为藏民族的母亲河。其水能蕴藏量达11347万平方米,仅次于长江,居全国第二。


  探寻柴曲藏布河发祥地

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凝固的马泉河

  帕羊镇达热村冬季草场有一“珠牡泉”,是以民族英雄格萨尔王妃珠牡名字所命名的,其泉涌如泄,且为矿泉药水而得世人认同。此泉矿物质及微量元素极其丰富,故寒冬腊月仍在不断地流淌,有“不冻液药泉”之称。

  “珠牡泉”水流经吉拉乡政府所在地“折归”,便改名叫“折归藏布”,到了拉让乡和曲果乡夏季草场后,河水便以“厂”字型弯道进入荣国卡峡谷,又过郭瓦那布唐嘎仲巴县城顺势南下,到了一个叫那嘎布至里孜西域汇入马泉河,成为了雅江上游的重要支流。

  从珠牡泉至汇入马泉河行程60公里。柴曲藏布另一个支流是冈底斯山脉东端南侧的部分南下溪水,如由拉山河、加木达许木河、革坚河、革琼河等。由于不冻冰珠牡泉水作用加之仲巴新县荣国卡峡谷离仲巴新县城北郊不远3公里处河床有3个温泉,是柴河冬季不结冻的重要保障。柴曲藏布是仲巴县中心电能河。如果能够设想到吉拉大荣沸泉河其下游叫大荣藏布河能引入珠牡泉河流域,它将使仲巴新发电量成倍增加,柴曲河流域终年不结冰。

  雅江源牧民的兽首崇拜

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  西藏文明史中最早的宗教是苯教。它是根据当时发展条件用自然现象去解释现实的产物,其中敬畏自然的观念,本能地起到了维护人与自然和谐关系,维护生态的作用。苯教把宇宙分为三层境界,每层境界都有三种不同的有形或无形的物种或能量法力去掌管,即天神、人、魔鬼三者之间各处一界之中,三者之间的关系也非常密切,互相依赖又互相矛盾。谁对谁都绝对不能触犯,否则将以祸、凶、灾来报复。宇宙分上界、中界、下界。如上界的神是必须供奉的,否则将没有吉祥和幸福;同时宇宙下界中掌管疾病的魔鬼和掌管灾害的魔鬼也是不能得罪的,否则大灾大疫合力冲击。这里面含着非常重要的生态平衡观念。

  传统苯教还认为,一切生物的灵首是最珍贵的。它即能祭神祀鬼,也能医病防疫,更能驱邪避秽,还能使来年吉祥。故以兽首供奉神鬼是祭祀的最佳表示,也是为来年生畜兴旺、镇住病灾的最佳祷告。如在兽首前脑门儿刻上真言,鬼神都欢喜,那就好上加好了。

  这一传统只有到了“苯教圣地”仲巴县吉拉乡冬季草场大荣温泉群、大荣热泉群、达荣沸泉群,在那里的一些苯教人文和自然遗址处可以得到佐证。那里的诸多兽首中主要的有12种灵首最具代表性而珍贵即:牦牛首、绵羊首、山羊首、兔首、羚首、盘羊首、野牦牛首、犬首、马鹿首、瞪羊首、岩羊首、猪兽。

  天上龙宫——雅江源溶洞

  仲巴县拥有36大景区,其中宽窄不一、曲折幽深、形态奇特的溶洞最具魅力。1987年仲巴县曾组织考察组对溶洞旅游资源进行了考察,在考察期间了解到仲巴县境内有大小溶洞约百余处,沿219国道的有木波尔溶洞、顶琼溶洞、古如桑布溶洞等著名景点。穷果乡顶琼溶洞是极具特色的,溶洞长10多公里。溶洞内最高处有6米左右、最宽处有16米左右,其洞底深不可测,洞中可容纳万余人,还见有洞中之洞和米拉日巴岩像。古如桑布溶洞的洞内水晶体、钟乳石、石笋、灵壁石五颜六色奇特雅致。曲果顶琼溶洞的洞内还有数百个岩羊、盘羊颅骨,还有太多的前人尸骨、全套野马干尸。有关专家认为可能与土蕃时期所惯用的陪葬有关。关于顶琼溶洞,在当地群众中有许多动听迷人的传说。如今大多数溶洞被牧民保护完好。

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