2017年08月21日 星期一


原始本教中的骨卦占卜与仪轨

2013-05-15 11:27:51   来源:《中国西藏》2001年02期   作者:仁青旺杰

历史发展到今天,这类原始文化在边远山区仍有保留,不能不说是一种远古藏族文化的活化石,今人对此的认识,将有助于对藏族传统文化的发掘和研究。

 
  在藏东一些边远山区,至今仍保留着古老的原始本教占卜遗俗。那些职业卦师有文化的称为“阿乌贡巴”,不用文字的称为“什巴”,父传子,口耳代代相传。这些人物在村寨中很受尊重。他们的法力大的可以呼风雨、避冰雹,小的可以手指一挥,恶狗吓得尿滴。口中念念有词,拇指食指一弹,无论多牢固的锁,“当”的一声自己弹开,令人百思不得其解。

  羊膀卦

  羊膀卦,又称揪羊膀或烧羊膀。羊膀以山羊、绵羊、野生动物中的獐、鹿、岩羊、盘羊的膀骨又以生取为最佳。

  膀骨上的肉要刮干净,用刀割去软骨部分,待骨干定后使用。一般卦师家中平时就存放很多,一些求卦者也自备上门。

  在海拔2000公尺左右的松林中有一种火捻草,又称火草。其叶正面呈绿色,背面白色。卦师临秋上山采摘这种捻草,大多捆成团吊在火塘上让烟熏,这种熏过的草易上火,除烧羊膀用外,山里的人出门在外随身带作打火捻,生火或吸烟用,民间一些土法在揉搓过的捻上抹少许鹿香,为病人作灸疗用,还很有效。

  卦师烧羊膀没有更多的仪式,一般要求在晚上待天上的星星出齐后,才开始烧,据说这个时间算卦最准确,求卦者将其需要问的事说明,报上姓名与属相便可以开始。

  卦师左手握羊膀,右手将捻草搓成一小团,在牙边擦一擦,起到沾粘作用,便贴在羊膀上。接着在火塘中用一根燃着小柴禾或用火钳夹一个火炭。烧着捻草后,将火炭在冒烟的捻草上反时针绕三圈。口里念道“可热,可热……。”这是一句土语,意思为:“开始,开始……。”然后颂扬羊膀卦祖师其古罗卡。内容大体为:“你是天下无所不晓、无所不知者,别人看不见的你能看见,别人听不见的你能听见。今天我不问别的,只求你为×××,属相×者,说明疑难之事,有凶报凶,无凶报吉......。”

  这些基本固定的词念完,火也烧到了骨部,此时卦师将羊膀骨放在前面,附加两句:“此卦如有错处,不是我的责任,是你看错、听错。”如此把责任推给卦的祖师爷其古罗卡。

  骨头冷却后开始判卦,卦师将羊膀骨换一面,左手握膀骨,右手食指将指头放进口里蘸口水,擦干净烧过的捻草和秽物。骨面呈现出一团圆形烧黑或烧黄的痕迹,在这团烧过的地方,或左、或右、或上、或下,烧炸的纹路十分清晰,而且有些纹路到了中间或端部分叉,卦师便以此为根据判断吉凶祸福。

  融入日常生活的鸡头卦

  鸡头卦,又称看鸡脑壳。在信奉原始本教的山乡,看鸡头算卦,不分男女老少,人人都能说出一二三。当然这中间还有业余和专业两种,业余者只能看个大概有无凶吉,有无小偷光临等;专业者则不同,据说一个鸡头可以看出108个部位和问题。

  看鸡头不分公鸡母鸡,但煮下锅时鸡头要完整,而且不宜先放盐。因放了盐的鸡头骨会发黑或变色,影响判卦。

  走进信奉原始本教的村民家中做客,无论如何要款待一只鸡。主人十分热情的捉鸡,客人即便想吃也要做出阻拦的样子客气一番,显出主客之间的关系不同一般。

  从杀鸡到下锅,客人和主人就都已在看卦了,其间能看出很多现象,如杀完鸡刀口留下的血多少,血的色度,血泡方位等。一卦双关,既看了客人,又看了主人家自己。如果客人是特别好的朋友或亲戚,主人便会不作保留的相告卦中所卜的一切。

  在没有看鸡头以前,看鸡内脏也有很多讲究,鸡肝大小,有无残缺。如果是母鸡还看腹内未生蛋多少等等。总之名目繁多。

  正式看鸡头还有一次谦让,主人会把鸡头放在一个空碗内,先请客人看,推来让去,还是请家中长者先看。看鸡头同样分东西南北,上下左右,人神畜鬼。第一先将鸡头皮剥下来,看顶部是否光滑。有无光泽,有无红黑斑点,顶中有一根线均匀而下,左卜主,右卜客。特别讲究斑点,黑斑点代表死亡,红斑点代表凶灾。这种灾难有无可救,请巫师能否解除等等。

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