2018年03月20日 星期二


一代宗师博东·乔列南杰

2013-03-19 18:35:04   来源:《中国西藏》2012第1期   作者:羊本加

藏传佛教中,有一种境界叫“八风不动,八法一味”,是说对生命中的得失、苦乐、是非、毁誉等世界八风同等看待,一个人到了这种境界,对尘世万象就能泰然处之。

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藏于博东艾寺内的博东·乔列南杰大师像。

  藏传佛教中,有一种境界叫“八风不动,八法一味”,是说对生命中的得失、苦乐、是非、毁誉等世界八风同等看待,一个人到了这种境界,对尘世万象就能泰然处之。

  藏族著名学者博东·乔列南杰就是这样一个人。

  博东·乔列南杰,1376年生于今西藏日喀则地区定日县玉古地方,博东是地名,乔列南杰是他的法名,一般尊称博东大师。他一生广拜名师,学富五车,21岁时已研读过大多数经典,决心对这些经典按释迦牟尼本人的思想进行一次全面诠释。据说,他同时给20多位笔记官讲述不同内容,像大江东流般缓缓讲来,条理清晰,内容不混,令世人叹为观止。经过一生努力,终于撰就洋洋110卷的《摄真实论》,被后人誉为藏传佛教大百科全书。

  《摄真实论》包括:入门书四种,即《童子入门》、《智者入门》、《显宗经部入门》、《密宗入门》。“这部文集分内外四门、内外五处,在讲修方面分主枝和近枝一百个部分,按外境一年的天数分为三百六十章;为了功德的增益,按人体内部风息两万一千六百处,分为两万一千六百节;按人体内部血管七万两千根,分为七万两千口诀,摄集所有法蕴的八万四千段。按每函五部书编排,《摄真实论》广本有一百一十函、普通本有二十函、简略本有两函。”这样巨大的文集,不要说撰写,就是阅读一遍也是非常困难的。今天我们能够见到的《博东文集》有140多卷,无论其佛学造诣、诗韵才华,在西藏乃至整个世界都是空前少有的。

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博东艾寺集会殿门前墙壁上的博东艾寺简志。

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国内最新出版的《博东文集》,共四卷,由中国藏学出版社和西藏百慈古籍出版社出版。

  博东大师晚年广建佛寺,在其祖辈上师传承基础上创立博东教派,为佛教在西藏的传播和改进做出了不可替代的贡献。600多年后的今天,每听到他的名字,藏族学者们无不心怀敬意。

  研习经典知错即改

  博东·乔列南杰生性善良,7岁时,看到有人将身上的虱子捉住任意丢弃,他毫不犹豫地将它们捡起揽入怀中,有些调皮的小孩为了考验他,捉住许多虱子放到两块石头中夹死,年幼的博东看了泪雨滂沱,从家中偷来糖果和酥油等赎回虱子,放到自己身上,让它们任意享用其血肉,以致他身上常有虱子成群结队,人们就送给他一个“养虱侄子”的外号。因他祖上叔辈中出现过藏传佛学泰斗邦译师罗追丹巴、大译师强秋孜木、大译师扎巴坚赞等,都曾担任博东·艾寺(今日喀则拉孜县扎西岗乡境内)的堪布,在藏学界声名显赫,因而他被称为“侄子学者”。

  他每天早晚都有向本尊礼拜的习惯。有一次在拉堆绛地方受了风寒,流了许多鼻血,身体非常虚弱,早上他仍坚持给本尊行全身大礼。身边人劝他改在心里行礼,但他继续磕头,终因体力不支,摔倒在地。

  一次,他受后藏领主拉赞杰之邀,前往郎科尔寺(今日喀则定日县境内)研读各种经典。郎科尔寺属藏传佛教希觉派,始祖帕当巴·桑杰在此传宗弘法。读着读着,他感觉这些经典与其他教派不太一致,怀疑是否出自帕当巴·桑杰之手,准备写书批驳。刚铺开纸,他就喉咙发紧,呼吸困难,出现许多不吉之兆。放下纸笔,他再从头到尾认真阅读,反复钻研后方才发现希觉派的许多理论是按照怙主弥勒的说法,尽管区别于其他教典,但希觉派自成一体,包含了显密经咒的深刻思想,他逐渐理解到帕当巴·桑杰的思想真谛。

  为了表示忏悔,他来到郎科尔寺大殿的帕当巴·桑杰像前,失声痛哭,一次一次把自己的身体重重摔在地上,长时间磕头礼拜。说来也怪,喉咙疼痛等征兆也自然消失了。此后,他又拜当时精通希觉派教法的噶细巴·南喀奥赛为师,认真研习了希觉派的所有经典。

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位于西藏日喀则地区拉孜县扎西岗乡玉托村的博东艾寺(远景)。

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位于西藏日喀则地区拉孜县扎西岗乡玉托村的博东艾寺(近景)。

  藏传佛教中,有一种境界叫“八风不动,八法一味”,是说对生命中的得失、苦乐、是非、毁誉等世界八风同等看待,一个人到了这种境界,对尘世万象就能泰然处之。

  藏族著名学者博东·乔列南杰就是这样一个人。

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