绿色崇山与彩虹文化: 建立西藏的品牌
建立西藏自治区的品牌 习近平：「西藏是重要的国家安全屏障，也是重要的生态安全屏障、重要的战略资源储备基地、重要的高原特色农产品基地、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地。」[习近平在庆祝西藏和平解放六十周年大会上的讲话（2011年7月19日）]中国西藏是中国西部的门户，是与印度、缅甸、尼泊尔、不丹相交之地，在中国一带一路的大战略中，具有极大战略意义，是中国与南亚的衔接门户，充分表达了西藏区的新战略地位。 1994年我在加拿大建立「文化更新研究中心」，之后在香港与美国成立分会，带动海外华人，在中国发展最困难的时候，投身中国，在中国参与推动重建仁爱文化价值，及扶助贫困儿童教育，在文化与扶贫上贡献祖国。因被委任为保护西藏文化与发展协会理事，曾几次入藏了解，也资助西藏贫困学生，并在海外以中英文发表过中国西藏历史与现状文章，期间观察到藏区的特色，可成为西藏品牌，一是绿色西藏、一是彩虹西藏。 绿色西藏的品牌 中国西藏位于青藏高原，地势由西北向东南倾斜，地貌奇特，有冰川、裸石、戈壁等类型；气候横跨寒带、温带、亚热带、热带地区有种类繁多的奇花异草和珍稀野生动物。多种地貌，风景奇特，峰林连绵，雪岭孤山奇景，旅游资源十分丰厚。但另一方面，因土地瘠薄，土地可利用资源不多，一般农村十分贫困，还有一些游牧部族，逐水土而居，后代不易接受正规教育，形成代代连续的贫困。 充份利用西藏的特色，一是发展旅游扶贫，另一是精准扶贫。若能将穷山恶水转为沃野翠林，使一切荒漠土地转变，成为重新可利用的资源，在旅游与土地利用上发展，是改变贫困的方向，也可使游牧部族落地生根。这就是建立绿色西藏的方向，不单是保育环境，且是旅游扶贪与精准扶贫的策略。 青藏高原是较严重的荒漠化地区，生态环境较为脆弱。至2009年，荒漠化土地为4326.98公顷。2009年2月，国务院常务会议审议并通过了《西藏生态安全屏障保护与建设规划（2008—2030年）》，包括防沙治沙工作, 结合重点区域造林工程、退耕还林工程、退牧还草工程、植林荒山造林工程，已完成治沙造林8.68余万公顷。这是绿化西藏的正确规划。 中国西藏因地形复杂，交通困难，发展较其他省为慢，然而这正成为其优势之处。因为在中国各地大事发展期间，发展的成功也有严重的代价，因为会破坏了环境，城市化的成功却失去了树林，绿野，污染了河流和新鲜空气。西藏区在中国大发展中，仍未高度城市化，保持了环境原貌，只要全面改造荒漠，成为翠绿崇山，可在雪域山区建立绿色西藏。 自西藏铁路网建立后，藏区与中原在文化与经济互通互融，又可通印度、尼泊尔、不丹、缅甸等，成为一带一路的发展重点，充满发展机遇。建议新发展的规划，必须保留绿色西藏的特色，成为西藏的品牌。 建立可持续发展的绿色西藏 新发展的规划，必须有智慧，通过可持续发展的政策，平衡发展与保育，建立绿色西藏的特色，成为西藏的品牌。 1.绿色思想的基本理念 绿色西藏是一环境保育概念，即追求在发展期间，能保持大自然的原貌，使发展能保育自然界平衡，万物按自然方式生长。生态学(ecology)的希腊文是Oekonomie，来自亚里士多德，Oekos是指「家」，其义是家务弄得井井有条，今用这辞是指自然的整体安排原是有序的，人对自然万物应善用资源，不要浪费及破坏，造成混乱。这是绿色思想的基本理念。 2.可持续发展（sustainable development） 1972年美国麻省理工学院的福莱斯特（Gay W. Forrester）完成了震撼世界报告：《增长的极限》[ Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jorgen Randers, and III William W. Behrens, The Limits to Growth (New York: Universe Books, 1972)，中譯引自朱岑樓、胡薇麗譯：《成長的極限》（台北：巨流，1982）]，提出如果人类如此发展下去，必会达至一极限的临界点，而可以引至崩溃，故必须重新制定一种均衡的增长模式。出路是均衡（equilibrium）的增长，均衡定义是「人口和资本在本质上是稳定的，对引起增减的各种力量加以控制，使归于平衡」[同上中译本p.14] 2002年，同一组学者再出版《增长极限的三十年新跟进》（Limits to Growth: The 30-Year Update）指出现今全球仍是有「超限挥霍」的危机，终会形成地球承受不了的灾难，而提出「可持续发展」的出路[ Donella H. Meadows, Jorgen Randers, and Dennis L. Meadows, Limits to Growth: The 30-Year Update (White River Junction, VT : Chelsea Green. 2004),]。根据联合国的报告《我们的共同未来》的定义「可持续的社会是一个可以达至当前需要，而又不必妥协地牺牲未来后代去达至他们的需要。」[同上書Our Common Future,Ch.2, 整章都討論這概念。]那是在发展中必须不伤害大自然，保留资源给下一代，。 「可持续发展」已成为中国的国家方向，1992年联合国环境与发展大会通过了《21世纪议程》，中国政府作出了履行《21世纪议程》等文件的庄严承诺。1994年3月25日，《中国21世纪议程》经国务院第十六次常务会议审议通过。内容提出了中国可持续发展战略的必要性、战略目标及战略重点和重大行动，并制定促进可持续发展的社会、经济、资源及环保政策[ 中国 21 世纪议程──中国 21 世纪人口、环境与发展白皮书http://www.lantianyu.net/pdf5/ts090060.htm ]。 3.创造性的被坏(creative destruction) 西藏要走向绿色及可持续发展的方向，必先避免使发展变成「创造性的被坏」。发展是现代化的过程，但过度挥霍的发展，会变成约瑟夫·熊彼特(Joseph Alois Schumpeter)所谓的「创造性破坏」(creative destruction)，这覌点来自马克思与恩格斯在《共产党宣言》，马恩二人论资本主义控制不了其巨大生产数据，在危机时常产生破坏先前的生产力[ Karl Marx, Friedrich Engels, The Communist Manifesto. [1848],Moore, Samuel (trans. 1888). (Harmondsworth, UK: Penguin, 2002),.p.226.]。他认为资本主义「不断在内部将经济结构革新，无止境地破坏旧事物，创造新事物，这创造性的被坏是资本主义的基本事实。」[同上p.83] 当代著名城市社会学家David Harvey继承其说，提出资本主义有一「空间的修补/固定」(spatial fix) 特性[ David Harvey, "The Spatial Fix: Hegel, Von Thünen and Marx", in Spaces of Capital: Towards a Critical Geography. (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2001) p.284–311.]，认为资本主义的特色在不断扩张，资本家投资建立很多实体性的固定资产，在周期危机中，因着投资过分累积于固定资产，资本无法继续大量增加，形成危机，于是资本家要透过空间修补来改造城市，创造新的投资与利益，创造新的需求，结果这创造就形成对原本城市建设的破坏。 市埸经济的发展是创造的过程，但这创造却也不断破坏，破坏大自然环境，也破坏原本历史保留的文化价值。 4.保育绿色西藏 至今西藏成为一带一路的门户，建议以绿色理念及可持续发展为指导原则，使广西避免产生创造性的破环，建立一个绿色西藏自治区。发展时须同时全面保育大自然的原貌，所谓「保育」，不但保护生物按自然方式存在与生长，也育养各种有益自然与人类的生物，使自然万物更为茂盛丰富。 彩虹西藏的品牌 西藏的彩虹传说 西藏的文化常用五彩来创造一个缤纷的世界，如祭仪中用五彩箭，在山上和寺院上见有五彩经幡，随风飘扬。藏人常用五色毛毡来装饰。而藏族巫师，作法时，缠有五彩丝带，在各种仪式中，摇动身躯，上下飞跃，彷佛就是彩虹化在人身。 在西藏对神佛的艺术表达中，亦是用上五彩，藏传佛教的佛像，其艺术设计，是身体会有一光环射出，椭圆形，与头顶光晕连接，其边缘常有一种五彩的花边，称为「持宝花边」。 这一切的五彩艺术，其根源来自西藏人对彩虹的欣赏与玄思。西藏在佛教未传入之前，已用五彩缤纷的彩虹，去描绘其追求的理想世界。西藏神话认为天有七重，由七位赞普管治,称为「七天赤」。这些神灵临在人间，成为人间的领袖。这七位赞普，「皆擅穿山越海，日降人间，夜归天界，待后自立，父天便执天索，沿天梯似彩霞寂没于九重」[參考《民族研究文集》第一集，西南民族學院編，p144，又見林繼富，「藏族天梯神話發微」，《西藏研究》，1992，第一期]。西藏神话又以人间王均为天神，去世时即回到天上，如云「傳謂天赤七王迨子成長，略能騎射之時，其父皆均依次攀援天繩，逝歸天界，如虹消散矣。」[ 阿旺罗桑嘉措，《西藏王臣記》，北京：民族出版社2002。]。这里以彩虹是天梯，是天和地的桥梁，而神人逝归天上时，会化为彩虹，彩虹成为与天上神圣世界交往的中介物，甚至是神圣生命的本质。在西藏原始的信仰中，天是无尽而神圣的，并无形象，不能被偶像化为一个有限的物质形象，各神灵自天而降，又回到天上，是靠彩虹。此外，成佛者亦化为彩虹。彩虹代表神圣世界与人间的通道。这多彩的神圣通道，是一体多元一个象征。其彩色是多，但又合而为一彩虹。天地与人都在这一多结合中通起来，成为一体多元的美丽和谐世界。 彩虹作为一文化的象征，其意义十分深远。那就是美丽的形成，须有多种色彩，这多色彩要共同构成一统一的整体。只有多彩结合为一，一中有多，多中有一，那才能形成美。彩虹的精神，就是和谐，多元在一体中共在，联合构成整体之美。彩虹各颜色是不能分裂的，分裂就破坏美，这是西藏精神。 彩虹文化共同体 我在2012年全国政协提出「中华文化共同体」的理念，共同体(community) 一辞，是指一批关系密切的群体，在生活中互动，分享一些共同的价值，而形成社会的凝聚力，并产生认同感。「文化共同体」(Cultural Community)，是指很多差异的小群体结合成大群体时，以文化建立各不同群体的共同价值。 中国西藏除藏族本身文化是彩虹文化外，居住在西藏的还有其他少数的民族。包括门巴族、珞巴族、蒙古族、回族、怒族、纳西族、独龙族、夏尔巴人等。藏区这些少数民族，在文化上各表达其色彩的美，形成不同绚烂色彩的美学，藏族彩虹文化与各族色彩并存，合为西藏的彩虹文化共同体。彩虹象征多色并存，结合而成整体多彩的西藏文化共同体，成为西藏的品牌。 西藏彩虹文化，是大中华彩虹文化的一部份，与中华各族建立更大的中华彩虹文化共同体，一体多元，各美其美，美美与共。 西藏未来發展建议 1.彩虹文化的城市 城市發展时不要走西方城市化的路，带來「創造性的破壞」，却須使大城市保留藏族文化为主体，同时保留其他族裔的多元文化，形成彩虹文化特色。至于不同族裔的城镇则有少數民族文化特色。 2.绿色城市 城市發展不要用改造自然的規划，破壞周遭自然环境，卻以可持续發展的原则，尽量保留自然绿色原貌，使居民区与自然交叠親近。 3.绿色崇山 一面去荒漠化，大量植林，还原草原，防沙治沙等，又对于不同的地理，如高山、高原、草地、冰川、河流、湖泊等，采取不同的管治办法，又以大圖画去综合整治。生态优先是西藏发展经济，及可持续發展的规律。 4.以西藏为生态屏障 西藏高原生态环境的变化，影响中国与东亚气候系统的稳定，具生态屏障的作用，北京生態文明工程研究院王方辰教授指出: 「青藏高原只要不大规模发展矿业及重工业，同时适度安排草场的载畜量，遏制荒漠化发展进程，尽量维持原有自然生态系统的功能，青藏高原生态系统就基本能够正常循环代谢，成为中国西部最坚实的生态屏障。」[共筑雪域“长城” 打造绿色西藏 ，2015年09月08日 20:46《中国产经新闻报》] 5.社会、文化与宗教政策:宽和共融 落实彩虹文化共同体，需要有一种政策的方针，当发展越来越多元化，人民志向各有不同的生活取向，社会、文化与宗教上越来越走向多元差异，常会引起争论甚至冲突。建议政府在社会、文化与宗教政策上，采「宽和共融」的方针，依「彩虹文化共同体」的大原则去化解因差异带来的矛盾。 所谓「宽和共融」，「宽」指容忍不同少数民族的社会、文化和宗教的特性，「和」指在宽容下对话协商，使差异者间得到和好与和谐，进而彼此尊重，「共融」指和平并存，彼此感通而达融和。对多元不同的文化与宗教采取尊重、爱护、欣赏、聆听与理解的态度，以情的感通为主。以容忍来减少纵向的官民衡突，横向减少多元差异间的矛盾，政府担当平等协商的作用，有些矛盾不单能靠法律和公安力量，也要靠文化和宗教的调协，则冲突就能在萌芽期和平解决。 （梁燕城，加拿大文化更新研究中心院长、博士生指导教授、博士） |